¿Qué podemos saber de los rasgos humanos de Jesús? - Segunda Parte
En este vídeo el profesor Piñero continua analizando los rasgos humanos de la figura de Jesús.
Un aspecto importante a destacar es que Jesús, aunque solía mostrarse como un hombre seguro de sí mismo, en ocasiones, sufría angustia. Podemos comprobarlo en la escena del huerto de Getsemaní en el Evangelio de Lucas, en este episodio se narra como Jesús presiente que los romanos y los jefes de los judíos van a por él y decide apartarse a orar para pedirle a Dios que, si es posible, aparte de él esa muerte tan horrible que le espera.Cuando va a morir también se derrumba pronunciando la frase Dios mio, Dios mio, ¿por qué me has abandonado? Sin embargo, en el Evangelio de Juan todas las escenas en las que se muestra a un Jesús más humano o débil están suprimidas o modificadas, esto lo que hace es confirmarnos que realmente pudo ser un rasgo de Jesús que el evangelista no quiso fomentar.
Una cuestión muy discutida es si Jesús era o no machista, en este punto hay varias teorías pero no hay nada en los Evangelios que indique que Jesús fuera feminista o que tratara con especial delicadeza a las mujeres.
Otro de los rasgos que se comenta es si Jesús era o no mago. Sabemos que Jesús expulsaba a los demonios y que realizaba curaciones de enfermos a través de su saliva. Para el catedrático Antonio Piñero es injusto calificar a Jesús de mago por estas acciones.
¿Fue Jesús un fanático religioso? Desde el punto de vista de alguien de hoy en día si da la sensación de que era un fanático ya que todo el conjunto de lo Evangelios muestran a Jesús predicando exclusivamente a israelitas.
Podemos añadir también que otro rasgo de Jesús es que era provocativo ya que ofrecía interpretaciones de la ley inusuales para su tiempo.
¿Era María Magdalena una prostituta?
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La figura de Judas, aunque aparentemente sea sencilla, ha provocado en los investigadores múltiples dudas. Hay algunos investigadores que afirman que toda la figura de Judas no es histórica porque en ella se presentan contradicciones. Un historiador puede afirmar que la figura de Judas es en sí completamente pausible aunque existan detalles que puedan no ser históricos. Debemos quedarnos con que hubo un traidor Según el Evangelio de Mateo, Judas se arrepiente, tira las monedas al suelo y se ahorca. Pero según los hechos de los apóstoles Judas se lanza por una montaña. ¿Cuál de las dos versiones es cierta? No lo podemos saber. Lo que si sabemos es que, en la antigüedad, si alguien cometía un pecado y se suicidaba redimía el pecado pero para los judíos no era así, para ellos el suicidio te condena al fuego eterno.
¿Qué sabemos realmente de la figura de Judas y su suicidio?
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Las historias de la última cena son también legendarias en parte, ni siquiera podemos asegurar si fue una cena pascual o no lo fue. Tampoco estamos seguros de si hubo en ella una institución de la Eucaristía como la entendemos hoy. Los testimonios dicen que los únicos que acudieron a la Última Cena fueron los doce apóstoles, no se dice absolutamente nada de una mujer. Por lo tanto, si los textos no lo dicen el historiador no puede inventárselo. Siglos más tarde, se cuenta en un Evangelio Apócrifo que María Magdalena en la Última Cena se rió de algo que le parecía gracioso y Jesús, que tenía poco sentido del humor, se enfadó y expulsó a María Magdalena y a las demás mujeres. Esto es una leyenda que no tiene credibilidad alguna. Podemos concluir diciendo que, de ningún modo, asistió mujer alguna a la Última Cena.
¿María Magdalena estuvo realmente en la última cena?
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El cristianismo primitivo nace después de la muerte de Jesús, que nunca quiso fundar religión alguna y se mantuvo siempre fiel al judaísmo. Ahora sabemos con absoluta seguridad que el cristianismo nace reinterpretando o repensando la figura de Jesús. Si el cristianismo nace como repensar a Jesús es evidente que al principio pudieron darse relativamente varias maneras de hacerlo ya que esas reinterpretaciones se hacían buscando en las Sagradas Escrituras que ya existían y que pudieran iluminar de alguna manera la vida de ese Jesús. La primera idea es la posibilidad de que los cristianismos primitivos fueran múltiples, ahora en la realidad y muy al principio no hubo nada más que dos grupos fundamentales: 1º Los seguidores de Jesús – muy judíos, muy israelitas que viven en Palestina de lengua aramea, que han tenido de alguna manera contacto con los apóstoles y que están fundamentalmente en dos sitios; en Galilea y otro grupo en Jerusalen. 2º Los iglesias, es decir, las comunidades fundadas por Pablo de gente convencida o convertida por Pablo a la fe en el Mesías que son judíos pero que también paganos.
