Convertirse en animal

Es la primera vez que veo un mar tan bonito

Es tan hermoso que no puedo evitar sonreír

Es tan hermoso que no puedo evitar sonreír

Es tan hermoso que no puedo evitar sonreír

Es tan hermoso que no puedo evitar sonreír

Es tan hermoso que no puedo evitar sonreír

Es tan hermoso que no puedo evitar sonreír

Es tan hermoso que no puedo evitar sonreír

Así que definitivamente estaba oyendo el sol en esa dirección

¿Y tus oídos? ¿Qué dirección captan? Sientes que tus oídos escuchan en el registro más agudo

Escucha el sonido del chasquido de la cornamenta cuando la boca arranca la cara

Y ese búho real en particular tiene una voz tan rica en sobretonos que es asombrosa

¿Oíste eso, Peter? Sí

Hermoso, ¿eh? Sí

Registro muy alto

Sí

Suena como el viento

Sí

¿Qué puede hacer? Estamos escuchando uno de los sonidos más evocadores y quejumbrosos de todo este mundo más que humano, que es el sonido de la corneta de alce macho

Y es un sonido que tipo de arpegios arriba y arriba y arriba en estos sobretonos altos y luego sobretonos por encima de ellos

Y luego, como acabas de escuchar, desciende hasta el gruñido más completo

Y por lo que parece realmente establecer el contexto incluso para toda nuestra música humana, porque alcanza las alturas de una especie de éxtasis y luego cae en las profundidades de la angustia visceral y el anhelo

Es tan bueno estar aquí

Es tan bueno estar fuera

Tantas cosas se despiertan por la noche, cuando nosotros, los legados de la tumba, solemos irnos a dormir

Tenemos que mantener los ojos bien abiertos como plátanos

Es medianoche

Estoy en el parque Grand Teton con mi compañero cineasta Peter Metler y David Abram, que es filósofo y escritor

Nos movemos tan rápido que es difícil ver la tierra

En la oscuridad, creo ver Aspen, Douglas Fir, Spruce

Nombro las cosas para intentar conectar con ellas

No consigo conectar con mi teléfono

Tengo la idea de que podríamos de alguna manera comprometernos con la naturaleza más plenamente viniendo aquí y hacer una película

La naturaleza es una palabra engañosa, que parece separarnos de ella

¿Cómo puedo ver esta montaña con más claridad? De alguna manera, juntando las palabras de David y la visión de Pedro, pensé que podríamos encontrar una pista

Ahora mismo, sólo pienso en osos

Y en ojos distintos a los nuestros

Ahora mismo sólo pienso en osos

Y en ojos distintos a los nuestros

Bien, estamos listos

De acuerdo, David

Si noto un cuervo sobrevolando, permito que mi mirada se fije en ese cuerpo emplumado durante más de unos instantes

Siguiéndolo con mi atención mientras el pájaro se abalanza y se zambulle, y a veces sentiré en mis músculos algo de ese planeo

Si sólo fuera una pequeña mente alojada dentro de mi cabeza, entonces sí, sería imposible saber realmente nada sobre la experiencia de otro animal

Pero, ¿y si esta conciencia que yo llamo yo estuviera distribuida por todo mi organismo? ¿Y no es esto aún más cierto para otros animales que son mucho más activos que nosotros? ¿Piensan con todo su cuerpo? De acuerdo

Cuando miro a otra criatura, observando cómo se mueve, mi sistema nervioso está sinapsado a través de mis sentidos con su sistema nervioso

Y así mi conciencia está en contacto directo con su conciencia

La percepción es una improvisación continua entre mi cuerpo y los cuerpos de otros seres

Y así, mi conciencia está en contacto directo con los cuerpos de otros seres

Y así mi conciencia está en contacto directo con los cuerpos de otros seres

Esta mano es una entidad completamente tangible

Tiene su propia superficie lisa y texturizada, por lo que forma parte por completo del campo táctil que explora

Cuando extiendo la mano para tocar este árbol, puedo sentir su superficie lisa bajo las yemas de mis dedos y su frescor

Pero también hay otra sensación

Puedo sentir cómo el árbol me toca, probando la química de mi piel

Estos ojos, que exploran el mundo visible, tienen sus propios colores, su propia superficie brillante

Forman parte por completo del campo visible

Cuando contemplo estos árboles, no sólo veo sus troncos y sus ramas

También me siento visto desde su perspectiva

Los árboles, después de todo, responden a la luz y a la sombra todo el tiempo

Son seres altamente fotorreceptivos

También podríamos decir que la tierra se percibe a sí misma a través de nosotros

Cuando escucho o veo lo que hay alrededor con ojos u oídos de animal, nada es pasivo

Siento que mis sentidos forman parte de una enorme red de comunicación, como las raíces de los árboles que se extienden

¿Cómo puede nuestro cine formar parte de esto? Voy a hacer esta toma entonces

Durante los últimos años, he sido muy feliz apuntando mis cámaras al mundo natural

Extrañamente, es una afirmación del momento, de estar en el presente

Pero el animal que hay en mí desconfía

¿Cómo puede la tecnología ayudarnos a conectar con esta vida vibrante que nos rodea? Eso es lo que me mantiene comprometido con este proyecto hasta ahora

¡Sé el mundo! ¡Sé el mundo! Mis diferentes sentidos divergen continuamente de mi cuerpo y sin embargo convergen continuamente y fluyen juntos en las cosas que percibo

Que es lo que me permite experimentar cada uno de los otros seres como una conjunción de fuerzas

Mi cuerpo es así una especie de circuito abierto que se completa sólo en los otros seres en los que me concentro

Y así experimento mi propia coherencia sólo entrando en relación con los demás

Al tocar las cosas, me siento tocado por esas cosas

Al contemplar el mundo, no puedo evitar sentirme visto por ese mundo

¿No es esto lo que los antropólogos llaman animismo? Me parece que la percepción sensorial es inherentemente animista

No es sólo esta sensación de que todo está vivo, sino también de que todo es expresivo

Podemos pensar en el lenguaje como una representación del mundo, pero el lenguaje también es algo corporal

Hablar es una actividad sensual, un intercambio entre nuestro cuerpo y los demás cuerpos que nos rodean

brotar, lavarse, salpicar, precipitarse

El sonido que une todas esas palabras es el sonido que emite el agua

Entonces, ¿nuestra lengua no pertenece tanto al paisaje animado como a nosotros? La escritura surge de nuestra interacción con la Tierra animada

El terreno terrenal que nos rodea está plagado de sugestivos garabatos y rastros

De la caligrafía de los ríos al tajo negro quemado por el rayo nuestro impulso de leer deriva de nuestros antepasados cazadores que leían las huellas de otros animales impresas en el suelo del bosque

Pronto aprendemos a hacer nuestras propias huellas en las paredes de cuevas y rocas

Estos petroglifos eran a su vez huellas de alces, nubes de lluvia, bisontes

Con la aparición de los sistemas formales de escritura entre los caracteres escritos de las escrituras jeroglíficas o ideográficas estaban las imágenes estilizadas de la salida del sol, de la montaña

Tales glifos funcionaban como ventanas que se abrían a una tierra que habla

El lenguaje humano comenzó a abstraerse de la tierra

Una nueva y poderosa magia comenzó a surgir, el alfabeto

Con la llegada del alfabeto fonético, los caracteres escritos ya no parecían imagen de nada en el entorno sensual

Cada letra nos remitía ahora únicamente a un gesto realizado por la boca humana

Vemos una G y decimos G, vemos una M y decimos M

Las letras ya no funcionan como ventanas que se abren a un paisaje más que humano, sino únicamente como espejos que reflejan el rostro humano sobre sí mismo

A medida que las personas aprenden el abecedario, su sensorio se va cerrando gradualmente dentro de una sala de espejos

La conciencia es algo que ahora parece propiedad exclusiva de los seres humanos

Se dice que otros animales no son realmente conscientes

Las plantas ciertamente no están despiertas y conscientes

Mucho menos el río, el viento o las nubes de tormenta

La alfabetización alfabética es una forma nueva y muy concentrada de animismo

Las letras, supuestamente inertes o inanimadas, nos hablan ahora vívidamente, como antes nos hablaban las rocas y las arañas

Aún queda mucho por hacer con el tiempo

Una vez que empezamos a escribir, por primera vez en la experiencia humana, aparece este sentido del tiempo como una progresión lineal de acontecimientos

Es algo distinto del espacio

El espacio es el mundo de la naturaleza, las plantas, los sucesos de otros animales

No existe realmente en este sentido de un tiempo que viene de un pasado lejano y va hacia un futuro lejano

Esa es una noción común a nosotros, los biempensantes

Con los pueblos del libro llega este nuevo sentido de la historia humana que empezó en algún lugar, pero que va hacia otro lugar

La naturaleza, los otros animales, las plantas, comienza a desaparecer de nuestra conciencia

Lo verdaderamente importante es lo humano

La naturaleza, los otros animales, las plantas, empieza a desaparecer de nuestra conciencia

La naturaleza, los otros animales, las plantas, comienzan a desaparecer de nuestra conciencia

La naturaleza, los otros animales, las plantas, comienzan a desaparecer de nuestra conciencia

La naturaleza, los otros animales, las plantas, comienzan a desaparecer de nuestra conciencia

La naturaleza, los otros animales, las plantas, comienzan a desaparecer de nuestra conciencia

La naturaleza, los otros animales, las plantas, comienzan a desaparecer de nuestra conciencia

La naturaleza, los otros animales, las plantas, comienzan a desaparecer de nuestra conciencia

Todo el mundo está atrapado en esta fascinación por hacer registros de las cosas

Incluso existe la sensación de que un acontecimiento, un encuentro, no es realmente real a menos que se registre

A veces me pregunto si los humanos, como todos los demás animales de este mundo, nos estamos deslizando rápidamente hacia una época de tantas dificultades

¿Estamos grabando tanto por algún impulso instintivo de dejar constancia de cómo estamos viviendo en esta época de despilfarro porque otros en el futuro querrán saber qué les pasó a esas personas? ¿Quiénes eran? ¿Estamos grabando tanto por algún impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época de despilfarro porque otros en el futuro querrán saber qué les pasó a esas personas? ¿Estamos grabando tanto debido a un impulso instintivo de dejar constancia de cómo estamos viviendo en esta era de despilfarro porque otros en el futuro querrán saber qué les pasó a esas personas? ¿Estamos grabando tanto debido a un impulso instintivo de dejar constancia de cómo estamos viviendo en esta era de despilfarro porque otros en el futuro querrán saber qué les pasó a esas personas? ¿Estamos grabando tanto por una necesidad instintiva de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Grabamos tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Grabamos tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por algún impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Grabamos tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por algún impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por algún impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por el impulso instintivo de dejar constancia de cómo vivimos en esta época? ¿Estamos grabando tanto por un impulso instintivo de dejar constancia? ¿Grabamos tanto por el impulso instintivo de grabar? ¿Grabamos tanto por la necesidad instintiva de grabar? ¿Grabamos tanto por la necesidad instintiva de grabar? ¿Grabamos tanto por la necesidad instintiva de grabar? Es un poco salvaje ser testigo de esta escandalosa proliferación de la tecnología justo en el mismo momento en que se produce tal desgaste y fragmentación en los diversos ecosistemas de la Tierra

Es extraño escuchar a tantos inventores en Silicon Valley

Es raro escuchar a tantos inventores en Silicon Valley

Pasamos cada vez más tiempo embelesados por nuestros artefactos, lo que nos permite no darnos cuenta de lo que realmente ocurre en el mundo del cuerpo

Que en realidad es la Tierra

Que es realmente la Tierra

Que es realmente la Tierra

Que es realmente la Tierra

Al utilizar tantas de nuestras tecnologías, nos reflejamos en nosotros mismos

Al utilizar tantas tecnologías, nos vemos reflejados en nosotros mismos

Y, sin embargo, las tecnologías se originan como herramientas que nos ayudan a entrar en contacto con ese mundo más amplio que el humano

Nuestro organismo sigue anhelando sentir lo que es vivir en un mundo lleno de inteligencia

Así que nuestra forma de intentar llegar hasta ahí, de recrear esa experiencia, pasa por equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

A veces parece como si nuestras tecnologías estuvieran intentando imitar ese cosmos antiguo, oral y animista que una vez habitamos

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales cada elemento construido de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar hasta allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales cada elemento construido de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar hasta allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar hasta allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales cada elemento construido de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar hasta allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales cada elemento construido de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Así que nuestra forma de intentar recrear esa experiencia pasa por equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Y así, nuestra forma de intentar llegar allí, de recrear esa experiencia, implica equipar con interfaces digitales todos los elementos construidos de nuestro mundo

Estamos volando y casi nos hemos olvidado de darnos cuenta

Mientras siento el avión a mi alrededor, ¿le han salido alas a mi cuerpo? Somos transportados cuidadosamente, milagrosamente a través del espacio, por la misma tecnología que corre el riesgo de eclipsarnos de su fuente, relegándonos a un mundo puramente humano

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Y recuerdo que, en el esqueleto de este avión, está el pájaro que nos enseñó a volar

Los orígenes de muchas de nuestras palabras comunes parecen sugerir una antigua afinidad entre la mente y la atmósfera

Como nuestra palabra espíritu, que comparte el mismo origen que la palabra respiración

Ambas proceden de la palabra latina spiritus, que significa soplo o ráfaga de viento

O de la palabra psique, de la que obtenemos psicología o psiquiatría

Proviene del término griego antiguo suke, que originalmente significaba soplo o ráfaga de viento

Parece que esta afinidad entre la mente y el viento es una de las intuiciones más antiguas y comunes, como si el propio aire fuera consciente

Porque estamos inmersos corporalmente, junto con todos los demás animales y las plantas, dentro de una mente que no es nuestra, sino de la tierra

El nombre es sila, molino de viento del mundo, que da a todos los seres aliento y conciencia

En hebreo, la palabra es ruach, a veces traducida como espíritu que se precipita

El viento es el espíritu

La civilización moderna ha dado por sentado el aire durante mucho tiempo

No hablamos del aire que hay entre uno mismo y un árbol cercano, sólo hablamos del espacio vacío que hay entre nosotros

Está vacío, es un vacío y, por tanto, el lugar perfecto para verter los subproductos de nuestras industrias

Para nuestros antepasados orales, lo que se disipa y se disuelve en el aire invisible es por ese mismo movimiento que entra en la mente

Pues la mente no es una propiedad humana, es una propiedad de la biosfera misma

Porque la mente no es una propiedad humana, es una propiedad de la biosfera misma

La mente no es una propiedad humana, es una propiedad de la biosfera misma

Este es el final del vídeo

Gracias por vernos