Alma y Cuerpo

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En este apartado seguiremos explorando los versos del capítulo 2 llegando a una mayor comprensión de conceptos tales como el Alma, la Transcendencia, la tiranía de los sentidos, las modalidades de la naturaleza…

[MÚSICA] televisión consciente 5

temas para entender el conocimiento alma y cuerpo [Sonido] así que bueno vamos a seguir con el capítulo  2 que realmente nos habla en empiezó bastante   sobre el alma y sobre todo lo que es nuestra  existencia individual porque nuestro alma tiene   su individualidad eso es un punto muy importante  que hay que tener en cuenta que muchas personas   piensan que cuando uno se muere y se va de este  mundo lo que sea porque se une con el supremo y   que ya pierde su personalidad su individualidad  pero eso es muy erróneo porque sí que podría   hacerlo pero después de muchos años miles de años en la luz que se queda pues otra vez tiene que   nacer aquí en este mundo material porque todavía  no ha aprendido la lección que es la de aprender   a amar a suprema personalidad despertar este  amor latente que está dentro de nosotros esta   devoción a la cual realmente nos lleva esta  comprensión espiritual sisi kris baghavad gita es   el canto supremo y realmente nos da conocimientos supremos no es un conocimiento mundano y por eso   tenemos que contemplarlo con mucha atención  y con mucha paz y mucha apertura de la mente   y aquí en el verso 22 de sisi kris baghavad gita el señor nos dice que realmente la persona se pone una ropa y   se la quita de la misma manera también el alma se  pone un cuerpo y se lo quita en su debido momento   pues eso es muy importante de entender que no  somos este cuerpo somos el alma tan ajahn brahmanis somos parte de Dios pero no somos Dios porque  nosotros somos Brahman pero Dios es el para bramanan nosotros somos alma pero Dios es el super alma  pero estamos a la vez unidos y a la vez separados   porque sin él no podríamos existir es como una  rama de un árbol o un fruto de un árbol no puede   existir sin el árbol el árbol que no alimenta  pero a la vez tiene su propia identidad como   una manzana o como una pera como es una fruta nadie llama la manzana el árbol le llama manzana y   el árbol le llama no le llama manzana si lo llama  el árbol de manzana entonces eso muchas veces se   confunde mucha entidad a esta manzana y piensa al árbol pero el árbol es manzana y hay que llamarlas   cosas con sus nombres y hay que entenderlo pues también tenemos que saber que somos el alma y en   otros versos siguiente por ejemplo en el verso  29 nos dice que algunos consideran que el alma   es asombrosa otros le describen como asombrosa y otros más ven a hablar de ella como algo asombroso   mientras que hay otros que incluso después de oír  hablar de ella no logran comprenderla en absoluto   ahí podemos ver que cada uno tenemos nuestra  evolución espiritual que no solamente es de   esta vida sino que de otras todas las vidas que  hemos pasado y alguien puede ser más comprensible   o más comprensivo para las cosas espirituales y  otro no entiende nada porque es que no le entra   y eso no es nada malo ni bueno simplemente puede que cada uno está en un nivel de la percepción   de lo espiritual y desde comprensión del ser  y hasta nada más no podemos decir nada más porque no se   puede esforzar todo tiene su momento y muchas  veces no sabemos quién tenemos por delante en   japón y tiene un bambú que lo siembran se tira  varios años sin crecer es como que se sabe que   está creciendo me parece que no ha nacido la  semilla y después en una semana o dos crece   10 metros o 15 metros en la altura porque estaba  haciendo todo este tiempo pues estaban enraizando enraizando enraizando para después aguantar el crecimiento tan potente por eso pasa también   con el conocimiento gota a gota puede penetrar  hasta la piedra y así también nosotros podemos   ir empapando empapándonos con estos conocimientos y un día lo mejoramos un salto y todo el mundo se   va a sorprender aunque se sabe entonces hay muchos versos sean capítulo 2 y otro que me impacto   muchísimo y no solamente que me impactó sino que una y otra vez devuelto a leerlo contemplarlo y   pensando como yo lo puedo resolver las situaciones pues a través de esta sabiduría y es el verso 38   que dice pelean por pelear sin tomar en cuenta la  felicidad y la aflicción la perdida ni la ganancia   la victoria y en la derrota y por actuar así nunca  incurrirás en pecado en un mal karma el karma   también vamos a hablar más adelante la acción pero precisamente aquí ya no está llevando a un camino   de trascendencia de trascender las dualidades  no te afliges si no te salen las cosas bien ni   tampoco te ponga demasiado alegre cuando te salen bien tú siempre tienes que estar equilibrado   tiene que ser trascendental esta palabra hay que  entenderla porque muy utilizada y es realmente de la   raíz trance que trabajo en trance que significa  que nos digamos salimos de lo que estamos y los   vemos de afuera que digamos en plano del alma en plano espiritual trascendental no igual vale hay   que ir conociendo este término porque es principal  y tengo las personas que son trascendentales no   son influenciados por este mundo están aquí como  el loto en el agua está flotando pero no se moja   desde luego por ejemplo si tú tienes otra flor en  el agua se hunde se deshace pero el loto está ahí   perfectamente mismo como una gallina y un cisne  por ejemplo la el cisne es el rey de los pájaros   el hamza entonces puede estar hay perfectamente y sale volando directamente en el agua y entre   ahí volando y no se moja pero la gallina o tú  la tirada en el agua y pa pa pa y se hunde porque   no tiene los plumajes especiales la grasa especial  que tiene el cisne por eso la gallina no debe ser   cisne pues así también una persona trascendental está inmune a todo lo que puede suceder en este   mundo porque sabe que este mundo es un teatro es una ilusión pero es muy real porque si te pasa   algo tú lo sientes porque tenemos los sentidos  de percepción como también hemos escuchado en los   versos anteriores que realmente todo lo que nos  sucede la felicidad de fricción es reacción de los   sentidos con los objetos de los sentidos tenemos  los cinco sentidos la vista el olfato los oídos a   nariz los gustos el tacto todo eso realmente  está interactuando con este mundo recibimos   percepciones de todos los objetos que tenemos  alrededor pues eso nos hace sufrir o no hace feliz   y entonces pues también podemos estar inmune  a todas estas reacciones que hay en este mundo y   saber que nosotros no tenemos nada que ver quiero explicar otra cosa que es muy importante para   poder entender el alma y su posición en este mundo es de un carro y caballos tenemos cinco caballos   que son nuestros cinco sentidos y un conductor que es la inteligencia y la rienda que es la mente y   el carro que es el cuerpo y el pasajero que somos  nosotros el alma está sentado en el cuerpo que es   el carro conduce la inteligencia la rienda que es  la mente a través de ella controla los sentidos   que son los caballos ahora imaginarse que los  caballos se escapan cada uno va por donde quiera   y la inteligencia el conductor tira la  rienda que va a pasar porque que se estrena   que se derrumba que se rompe se mata la persona  que está ahí detrás sentara pues es lo que nos   pasa cuando no controlamos nuestro sentido no  controlar los sentidos se llama ser godaza el   sirviente de los sentidos y eso es la causa de  todos los aflicciones que tenemos en este mundo   material porque todos nuestros sentidos yo quiero  esto yo quiero lo otro vamos detrás de los ojos   en el oído he escuchado esto eso me gusta esto no  me gusta esto y estamos como loco corriendo para   allá y pa acá solamente satisfaciendo los cinco  sentidos que al fin y al cabo como estamos viendo   no somos nosotros nosotros no somos el cuerpo  somos el alma y qué bueno es para el alma que   el cuerpo está contento pues si en el momento  lo está disfrutando pero qué pasará después   se pierde se pierde y se pierde y es más karma son  reacciones que después vienen por la acción que   hemos hecho para conseguir estos disfrutes para  los sentidos solamente le servimos a los sentidos   son como reyes en nuestra ciudad de nueve puertas y entonces nosotros que de modo que son jugarlos   como unos buenos caballo tenemos que dominarlos pero no por fuerza que también se puede pero es   más difícil y además no siempre es aconsejable  porque cuando tú dominas algo con fuerza   se puede revelar contra ti con más grande fuerza  todavía y te hace mucho daño eso lo que hacen los   dios los místicos ellos lo que hacen por ejemplo que cogen agua fría agua caliente cogen la mano y la   meten en agua fría y se en esta agua ardiente esta  es caliente y la caliente meten ahí mano y dicen   esta agua es fría fría fría con su mente pero  claro aquí tienen agua caliente aquí tiene agua   fría pues al final consiguen que la mano que meten  en la agua ardiente la tienen congelada y la que   meten en la agua fría se la queman la tienen  caliente porque porque han dominado la mente   porque la mente es la más grande de los amigos  pero también la peor de los enemigos y es la arma   más poderosa y todo eso nos habla estriba baghavad gita en los siguientes versos otro verso que me ha dado   mucha alegría y me ha ayudado muchísimo en mi vida es el verso 47 que realmente es la esencia del   deber y del camino de la rectitud del dharma vamos a leerlo para que lo podría contemplar tú tienes   derecho a desempeñar tu deber prescrito más no a  los frutos de la acción nunca consideres que seas   la causa de los resultados de tus actividades  y jamás te apegas a no cumplir con tu deber   y ahí tenemos precisamente la instrucción para arsia aryuna que estaba en una situación tan   difícil y quería dejar de hacer su servicio  su deber como protector de la sociedad y de   la bondad y de la pureza y de la paz y quería por  su propio interés personal escaparse dejar todo y   eso no es correcto y cada uno que lo haga se sale  del dharma y entonces el camino del dharma es el que   nos eleva aunque tendremos que abandonar cosas que nos gustan pero al final que no hace de reír para   hacerles llorar y que no se nos hace llorar nos  hará reír este proverbio que digamos que se dice   también sare levara baghavad gita porque en los versos próximos y en los capítulos vamos leer que allí   también las tres modalidades de la naturaleza la  bondad la pasión y la ignorancia y lo que está   en el plano de la moralidad de la ignorancia no  es bueno y empiezo y al final es un veneno puro   pero lo que está en pasión en empiezo parece un  néctar y maravilloso pero al final se vuelve un   veneno por ejemplo ahí lo tenemos amor material  de la pareja muchas veces empiezo de muy dulce y   maravilloso y al final se separan hay niños por  medio hay problemas hay denuncias allí hasta se   matan en uno con otro y nació de un néctar de  una relación a qué pasión qué amor te tengo no   se que y al fin asegure todo un veneno por qué  porque no estaba motivado por el camino del deber   y de la virtud y del amor puro estaba interesado  por el disfrute pero de la misma manera pues la   pasión actúa en todas las actividades que hacemos si nos dejamos influenciar por ella pero la bondad   en la empiezo parece un veneno porque claro  por ejemplo el ejemplo más claro levantarse   temprano por la mañana parece un veneno no un  qué terrible levantarse temprano no voy a poder   disfrutar y todo eso del dormir pero después se  vuelve un néctar porque si uno lo hace un día   otro día otro día otro día al final se vuelve  un néctar porque domina tus sentidos y te llena   de la alba del prana que hay por la mañana en la madrugada hay un tiempo que se llama brahmamuhurta este brahmamuhurta es el tiempo justo de el que antes de que salga el sol por eso también   un libro que se llama manu samhita pues ahí  se dice que nunca el sol te pilla en la cama   eso tiene una razón porque el día es para actuar  y la noche es para dormir no al revés como hoy día   muchas veces hacemos y eso es otro verso que se  dice en bhagavad gita que dice que las personas   virtuosas cuando todo el mundo está acostado  están durmiendo están despiertos y cuando todo   el mundo está despierto ellas están acosta pues eso quiere decir que cuando personas están de fiesta   por la noche los sabios están durmiendo cogiendo  el prana y cuando las personas están durmiendo   en el día por después de la fiesta los sabios  están despiertos haciendo sus cosas y eso es   uno luego de ejemplo que podamos dar pero eso se puede aplicar a muchísimas cosas en nuestra vida   como todos estos versos siempre pensamos que somos nosotros quien hace que las cosas suceden de una   forma o de otra quién somos los responsables del  resultado de nuestra actividad pero aquí estamos   viendo que realmente no es así todo depende de la  supera personal y dios hasta la última hormiga él   sabe que está ahí hasta nuestro último pelo que  tenemos en la cabeza el se mueve siendo que sisi kris no lo sabe y todo está controlado por  él por el ser supremo aunque tenemos que saber   que realmente todo depende de él y si nosotros lo  hacemos como un deber nuestro sin tener interés al   resultar de él no hacerlo por él por el dinero  o por un interés personal sino porque hay que   hacerlo y ya está y entonces estamos libres del  karma y esto se puede hacer precisamente a través   de si gurú divasvan por eso no es fácil esto ponerlo en práctica sólo porque si nosotros hacemos cualquier   cosa siempre vamos a tener una motivación pero  si lo hacemos como una instrucción cumpliendo la   instrucción de las si gurú entonces pues lo hacemos totalmente desinteresadamente porque no tenemos   hay ningún interés y aquí vemos que él y sisi krishna estudiar aryuna que lucha sé que realmente se pone   en la fila y empieza a devorar el enemigo porque  realmente es como sacar las malas hierbas del   jardín y ellos estaban hibernando el mundo con su  agresividad con sus malas costumbres con sus   odio con sus egoísmos con todas sus cosas malas  que tenían y tenían por su propio karma por sus   propias reacciones de sus actividades malas que  han hecho ya se han eliminado y sisi krishna se dice en los siguientes versos tú realmente  solamente debes que ser mi instrumento de la   contienda pero en realidad ya se han muerto por  sus propias reacciones de sus actividades malas   que han hecho es que ya están a punto de morirse  y tú tienes que simplemente ejecutarlo y ya está   y era así porque nació del Dios mismo no porque  una persona se lo inventó porque él quería que   sea así simplemente él mismo sea condenarlo pues de la misma manera pues cualquier cosa en nuestra   vida sucede porque está todo prescrito nosotros  lo que sí cumplimos en deber vamos recogiendo   realmente por camino los frutos de la siembra  que hemos hecho en otras vidas y en esta a través   de nuestra buena acción humana pero si hacemos  buenas cosas nos van a venir buenos resultados   más tarde o más temprano van a venir de la misma  manera como cuando sembramos la semilla un día   nos darán sus frutos y ahí vamos a tocando el  karma que se explica más a fondo en el capítulo 3 televisión consciente

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