Jesús: La historia oculta

Jesús, también conocido como Jesús de Nazaret y Jesucristo, fue un judío del siglo I

predicador y líder religioso

Es la figura central del cristianismo

La mayoría de los cristianos creen que es la encarnación de Dios Hijo y el Mesías esperado, Cristo, profetizado en el Antiguo Testamento

Prácticamente todos los estudiosos modernos de la antigüedad están de acuerdo en que Jesús existió históricamente, aunque la búsqueda del Jesús histórico ha producido poco acuerdo sobre la fiabilidad histórica de los Evangelios y sobre la exactitud con que el Jesús descrito en la Biblia refleja la realidad histórica

Jesús

Jesús era un judío galileo que fue bautizado por Juan el Bautista y comenzó su propio ministerio

Predicaba oralmente y a menudo se referían a él como Rabí

Jesús debatía con sus compañeros judíos sobre la mejor manera de seguir a Dios, realizaba curaciones, enseñaba en parábolas, y reunió seguidores

Fue arrestado y juzgado por las autoridades judías, entregado al gobierno romano, y crucificado por orden de Poncio Pilato, el prefecto romano

Tras su muerte, sus seguidores creen que resucitó y la comunidad que ellos formó con el tiempo se convirtió en la iglesia primitiva

Las doctrinas cristianas incluyen la creencia de que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo, fue nació de una virgen llamada María, hizo milagros, fundó la iglesia cristiana, murió crucificado como sacrificio para lograr la expiación del pecado, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo desde donde regresará

La mayoría de los cristianos creen que Jesús permite a las personas reconciliarse con Dios

El Credo de Nicea afirma que Jesús juzgará a los vivos y a los muertos antes o después de la muerte de Cristo

su resurrección corporal, un acontecimiento ligado a la segunda venida de Jesús y a la escatología cristiana

La gran mayoría de los cristianos adoran a Jesús como la encarnación de Dios Hijo, el segundo de las tres personas de la Trinidad

Una minoría de denominaciones cristianas rechaza el trinitarismo, total o parcialmente, como no bíblico

El nacimiento de Jesús se celebra anualmente el 25 de diciembre o en diversas fechas de enero

por algunas iglesias orientales como Navidad

Su crucifixión se honra el Viernes Santo y su resurrección en Pascua

El error de calendario ampliamente utilizado AD, del latín anno domini, en el año del Señor, y la alternativa equivalente CE, se basan en la fecha aproximada de nacimiento de Jesús

Jesús también es venerado en religiones no cristianas

En el Islam, Jesús, comúnmente transliterado como Isa, es considerado como uno de los importantes dioses

profetas y el Mesías

Los musulmanes creen que Jesús fue un portador de las escrituras y nació de una virgen pero no era el Hijo de Dios

El Corán afirma que Jesús nunca reivindicó su divinidad

La mayoría de los musulmanes no creen que fuera crucificado, sino que fue elevado físicamente al cielo

por Dios

Por el contrario, el judaísmo rechaza la creencia de que Jesús fuera el Mesías esperado, argumentando que no cumplió las profecías mesiánicas ni fue divino ni resucitó

Un judío típico de la época de Jesús tenía un solo nombre, a veces seguido de la frase, Hijo del nombre de su Padre, o de la ciudad natal del individuo

Así, en el Nuevo Testamento, Jesús es comúnmente llamado Jesús de Nazaret

Los vecinos de Jesús en Nazaret se refieren a él como el Carpintero, el Hijo de María y hermano Santiago y José y Judas y Simón, Marcos 6, versículo 3, el hijo del Carpintero, Mateo 13, versículo 55, o el hijo de José, Lucas, capítulo 4, versículo 22

En Juan, el discípulo Felipe se refiere a él como Jesús, Hijo de José, de Nazaret

El nombre Jesús deriva del latín Isus, transliteración del griego Isusus

La forma griega es una traducción del hebreo Yeshua, una variante del nombre anterior Yehoshua, o en español, Josué, que significa Yah salva

Este era también el nombre del sucesor de Moisés y de un sumo sacerdote judío en el Antiguo Testamento

El nombre Yeshua parece haber sido utilizado en Judea en la época del nacimiento de Jesús

Las obras del siglo I del historiador Flavio Josefo, que escribió en griego koiné, el mismo idioma que el del Nuevo Testamento, se refieren a por lo menos veinte personas diferentes con el nombre Jesús

La etimología del nombre de Jesús en el contexto del Nuevo Testamento se da generalmente como Yahvé es la salvación

Desde el cristianismo primitivo, los cristianos se han referido comúnmente a Jesús como Jesucristo

Jesucristo es el nombre que el autor del Evangelio de Juan afirma que Jesús se dio a sí mismo durante su oración sumosacerdotal

La palabra Cristo era un título o cargo, el Cristo, no un nombre dado

Deriva del griego Christos, traducción del hebreo Mashiach, que significa ungido, y suele transliterarse al español como Mesías

En el judaísmo bíblico, el óleo sagrado se utilizaba para ungir a ciertas personas excepcionalmente santas y como parte de su investidura religiosa

Los cristianos de la época designaban a Jesús como el Cristo porque creían que era el Mesías, cuya llegada está profetizada en la Biblia hebrea y en el Antiguo Testamento

En el uso post-bíblico, Cristo pasó a ser visto como un nombre, una parte de Jesucristo

El término cristiano, que significa seguidor de Cristo, se utiliza desde el siglo I

Jesús era judío, nacido de María, esposa de José

Los Evangelios de Mateo y Lucas ofrecen dos relatos de la genealogía de Jesús

Mateo traza la ascendencia de Jesús hasta Abraham a través de David

Lucas traza la ascendencia de Jesús a través de Adán hasta Dios

Las listas son idénticas entre Abraham y David, pero difieren radicalmente a partir de ese punto

Mateo tiene 27 generaciones desde David hasta José, mientras que Lucas tiene 42, casi sin solapamiento

entre los nombres de las dos listas

Estas teorías se han propuesto tratando de explicar por qué las dos genealogías son tan diferentes

Mateo y Lucas describen cada uno el nacimiento de Jesús, especialmente que Jesús nació de una virgen llamada María en Belén en cumplimiento de la profecía

El relato de Lucas hace hincapié en los acontecimientos anteriores al nacimiento de Jesús y se centra en María, mientras que el de Mateo abarca sobre todo los posteriores al nacimiento y se centra en José

Ambos relatos afirman que Jesús nació de José y María, su prometida, en Belén, y ambos apoyan la doctrina del nacimiento virginal de Jesús, según la cual Jesús fue concebido milagrosamente por el Espíritu Santo en el vientre de María cuando ésta aún era virgen

Al mismo tiempo, hay pruebas, al menos en los Hechos de los Apóstoles de Lucas, de que Jesús se pensaba que tenía, como muchas figuras de la antigüedad, una doble paternidad ya que había se afirma que descendía de la semilla o los lomos de David

Al tomarlo como propio, José le dará la necesaria descendencia davídica

En Mateo, José está preocupado porque María, su prometida, está embarazada

Mateo 1, versículo 19-20 Pero en el primero de los tres sueños de José, un ángel le asegura que no tema tomar a María por esposa, porque su hijo fue concebido por el Espíritu Santo

En Mateo 2, versículo 1-12, los sabios o magos de oriente traen regalos al joven Jesús como rey de los judíos

Encuentran a Jesús en una casa de Belén y no en un granero, y Jesús es ahora un niño y no un bebé

En Mateo, Herodes, el grande, se entera del nacimiento de Jesús y queriendo matarlo, ordena los asesinatos de los niños varones de Belén menores de dos años

Pero un ángel advierte a José en su segundo sueño y la familia huye a Egipto, para regresar más tarde y se establece en Nazaret

En Lucas, capítulo 1, versículos 31-38, María se entera por el ángel Gabriel de que va a concebir y dará a luz un niño llamado Jesús por la acción del Espíritu Santo

Cuando María está a punto de dar a luz, ella y José viajan de Nazaret a la casa solariega de José

casa de Belén para inscribirse en el censo ordenado por Augusto de César

Estando allí, María da a luz a Jesús, y como no han encontrado habitación en la posada, ella coloca al recién nacido en un pesebre

Un ángel anuncia el nacimiento a unos pastores que van a Belén a ver a Jesús, y posteriormente difunden la noticia

Después de la presentación de Jesús en el templo, José, María y Jesús regresan a Nazaret

La casa de la infancia de Jesús se identifica en los evangelios de Lucas y Mateo como la ciudad de Nazaret, en Galilea, donde vivió con su familia

Aunque José aparece en las descripciones de la infancia de Jesús, no se hace mención de él a partir de entonces

Los demás miembros de su familia, su madre, María, sus hermanos, Santiago, José, Judas y Simón, y sus hermanas sin nombre, se mencionan en los Evangelios y en otras fuentes

El Evangelio de Marcos informa de que Jesús entra en conflicto con sus vecinos y familiares

La madre y los hermanos de Jesús vienen a buscarle porque la gente dice que está loco

Jesús responde que sus seguidores son su verdadera familia

En Juan, María sigue a Jesús hasta su crucifixión, y él expresa su preocupación por su bienestar

Jesús es llamado techton en Marcos 6 versículo 3, tradicionalmente entendido como carpintero pero podría abarcar a los fabricantes de objetos en diversos materiales, incluidos los constructores

Los Evangelios indican que Jesús podía leer, parafrasear y debatir las escrituras, pero esto no significa necesariamente que recibiera una formación formal como escriba

Cuando Jesús es presentado como bebé en el templo según la ley judía, un hombre llamado Simeón dice a María y José que Jesús permanecerá en pie como signo de contradicción mientras que una espada atravesará su propia alma

Entonces saldrán a la luz los pensamientos secretos de muchos

Lucas capítulo 2 versículo 28 al 35

Varios años después, cuando Jesús desaparece en una visita a Jerusalén, sus padres encuentran a en el templo sentado entre los maestros, escuchándoles y haciendo preguntas, y la gente se asombra de su comprensión y de sus respuestas

María regaña a Jesús por su desaparición, a lo que Jesús responde que debe estar en casa de su padre

casa

Los relatos sinópticos del bautismo de Jesús están todos precedidos por información sobre Juan el Bautista

Muestran a Juan predicando la penitencia y el arrepentimiento para la remisión de los pecados y animando a a dar limosna a los pobres, Lucas capítulo 3 versículo 11, mientras bautiza a la gente de la zona del río Jordán alrededor de Peria y predice, en Lucas capítulo 3 versículo 16, la llegada de alguien más poderoso que él

Más tarde, Jesús identifica a Juan como el Elías que había de venir, Mateo capítulo 11 versículo 14, Marcos capítulo 9 versículo 13 al 14, el profeta que se esperaba que llegara antes del el grande y terrible día del Señor, Malaquías capítulo 4 versículo 5

Asimismo, Lucas dice que Juan tenía el espíritu y el poder de Elías, Lucas capítulo 1 versículo 17

En Marcos, Juan bautiza a Jesús y al salir del agua ve descender al Espíritu Santo como una paloma y oye una voz del cielo que le declara hijo de Dios, Marcos capítulo 1 versículos 9 al 11

Este es uno de los dos acontecimientos descritos en los evangelios en los que una voz del cielo llama a Jesús hijo, siendo el otro la transfiguración

El espíritu le conduce entonces al desierto, donde es tentado por Satanás

Jesús comienza entonces su ministerio después del arresto de Juan

El bautismo de Jesús en Mateo es similar

Aquí, antes del bautismo de Jesús, Juan protesta diciendo: Necesito ser bautizado por ti

Jesús le ordena que continúe con el bautismo para cumplir toda justicia

Mateo también detalla las tres tentaciones que Satanás ofrece a Jesús en el desierto

Mateo capítulo 4 versículos 3 al 11

En Lucas, el Espíritu Santo desciende como una paloma después de que todos han sido bautizados y Jesús está orando

Juan reconoce implícitamente a Jesús desde la cárcel después de enviar a sus seguidores a preguntar por él

El bautismo y la tentación de Jesús sirven de preparación para su ministerio público

El evangelio de Juan omite el bautismo y la tentación de Jesús

Aquí, Juan el Bautista testifica que vio al espíritu descender sobre Jesús

Juan proclama públicamente a Jesús como el cordero del sacrificio de Dios y algunos de los seguidores de Juan se convierten en discípulos de Jesús

En este evangelio, Juan niega ser Elías

Antes de que Juan esté en la cárcel, Jesús lleva a sus seguidores a bautizar también a los discípulos, y bautizan a más gente que Juan

Los sinópticos describen dos escenarios geográficos distintos en el ministerio de Jesús

El primero tiene lugar al norte de Judea, en Galilea, donde Jesús lleva a cabo un exitoso ministerio, y la segunda muestra a Jesús rechazado y asesinado cuando viaja a Jerusalén

A menudo llamado Rabí, Jesús predica su mensaje oralmente

En particular, Jesús prohíbe hablar de él a quienes lo reconocen como el Mesías, entre ellos las personas que cura y los demonios que ejercita

Juan describe el ministerio de Jesús como un ministerio que se desarrolla en gran parte en Jerusalén y sus alrededores, más que en Jerusalén

en Galilea, y la identidad divina de Jesús es proclamada abiertamente y reconocida de inmediato

Los eruditos dividen el ministerio de Jesús en varias etapas

El ministerio galileo comienza cuando Jesús regresa a Galilea desde el desierto de Judea después de desairar a la tentación de Satanás

Jesús predica por Galilea, y en Mateo 4, versículo 18-20, sus primeros discípulos, que serán formarán finalmente el núcleo de la Iglesia primitiva, se encuentran con él y comienzan a viajar con él

Este período incluye el Sermón de la Montaña, uno de los principales discursos de Jesús, así como como el apaciguamiento de la tempestad, la alimentación de los 5

000, el caminar sobre las aguas, y un número de otros milagros y parábolas

Termina con la confesión de Pedro y la Transfiguración

Mientras Jesús viaja hacia Jerusalén en el ministerio parisino, vuelve a la zona donde fue bautizado, aproximadamente a un tercio del camino desde el Mar de Galilea, a lo largo del río Jordán

El ministerio final en Jerusalén comienza con la entrada triunfal de Jesús en la ciudad el día de Ramos

Domingo

En los Evangelios Sinópticos, durante esa semana, Jesús expulsa a los cambistas del Segundo Templo, y Judas negocia para traicionarlo

Este período culmina con la Última Cena y el Discurso de Despedida

Cerca del comienzo de su ministerio, Jesús nombra 12 apóstoles, y a Mateo y Marcos, a pesar de que Jesús sólo les pidió brevemente que se unieran a él, los primeros apóstoles de Jesús, que eran pescadores, son descritos como consintiendo inmediatamente y abandonando sus redes y barcas para hacerlo

Mateo 4, 18-22, y Marcos 1, 16-20

En Juan, los dos primeros apóstoles de Jesús fueron discípulos de Juan el Bautista

El Bautista ve a Jesús y lo llama Cordero de Dios

Los dos oyen esto y siguen a Jesús

Además de los 12 apóstoles, la apertura del pasaje del Sermón de la Llanura identifica a un grupo mucho más amplio de personas como discípulos

También, en Lucas 10, versículo 1-16, Jesús envía a 70 ó 72 de sus seguidores en parejas para preparar pueblos para su futura visita

Se les ordena que acepten la hospitalidad, curen a los enfermos y hagan correr la voz de que el Reino de Dios está llegando

En Marcos, los discípulos son notablemente obtusos

No comprenden los milagros de Jesús, ni sus parábolas, ni lo que significa resucitar de entre los muertos significaría

Cuando Jesús es arrestado más tarde, le abandonan

En los Sinópticos, Jesús enseña extensamente, a menudo en parábolas, sobre el Reino de Dios, o en Mateo, el Reino de los Cielos

El Reino se describe como eminente y ya presente en el ministerio de Jesús

En Lucas 17, versículo 21, Jesús promete la inclusión en el Reino a quienes acepten su mensaje

Jesús habla del Hijo del Hombre, una figura apocalíptica que vendrá a reunir a los elegidos

Jesús llama a la gente a arrepentirse de sus pecados y a entregarse completamente a Dios

Jesús dice a sus seguidores que se adhieran a la ley judía, aunque algunos perciben que tiene quebrantado la ley

Por ejemplo, con respecto al Sabbath

Cuando le preguntan cuál es el mayor mandamiento, Jesús responde: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente, y un segundo es igual

Amarás a tu prójimo como a ti mismo

Mateo capítulo 22, versículo 37 al 39

Otras enseñanzas éticas de Jesús incluyen amar a los enemigos, abstenerse de odiar y lujuria, poner la otra mejilla, y dar a la gente que ha pecado contra ti

Mateo capítulo cinco al siete

El evangelio de Juan presenta las enseñanzas de Jesús no sólo como su propia predicación, sino como divina revelación

Juan el Bautista, por ejemplo, afirma en Juan capítulo tres, versículo 34, aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios, porque él da el espíritu sin medida

En el capítulo siete de Juan, versículo 16, Jesús dice: Mi enseñanza no es mía, sino de aquel que me envió

a mí

Afirma lo mismo en Juan capítulo 14, versículo 10

¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que yo os digo, no las hablo por mi cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras

Aproximadamente 30 parábolas de alrededor de un tercio de las enseñanzas registradas de Jesús

Las parábolas aparecen dentro de sermones más largos y en otros lugares de la narración

A menudo contienen simbolismo y suelen relacionar el mundo físico con el espiritual

Algunos temas de estos cuentos incluyen la bondad y generosidad de Dios y los peligros de la transgresión

Algunas de sus parábolas, como la del hijo pródigo, son relativamente sencillas, mientras que otras, como la semilla que crece, Marcos capítulo cuatro, versículo 26 al 29, son sofisticadas, profundas, y obtrusas

Cuando sus discípulos le preguntan por qué habla en parábolas a la gente, Jesús responde que a los discípulos elegidos les ha sido dado conocer los secretos del reino de los cielos, a diferencia de el resto de su pueblo, pues al que tiene se le dará más y tendrá en abundancia, pero al que no tiene se le privará aún más

Continúa diciendo que a la mayoría de su generación se le ha embotado el corazón y por eso son incapaces de entender, Mateo capítulo 13, versículo 10 al 17

En los relatos evangélicos, Jesús dedica gran parte de su ministerio a hacer milagros, especialmente las curaciones

Los milagros pueden clasificarse en dos categorías principales, milagros de curación y milagros de la naturaleza

Los milagros de curación incluyen curaciones de dolencias físicas, exorcismos y resurrecciones de los muertos

Los milagros de la naturaleza muestran el poder de Jesús sobre la naturaleza e incluyen convertir el agua en vino, caminar sobre el agua, y calmar una tormenta, entre otros

Jesús afirma que sus milagros proceden de una fuente divina

Cuando los adversarios de Jesús le acusan repentinamente de realizar exorcismos por el poder del Elzebub, el príncipe de los demonios, Jesús responde que los realiza por el espíritu de Dios

Mateo capítulo 12, versículo 28, o dedo de Dios, argumentando que toda lógica sugiere que Satanás no permitiría que sus demonios ayudaran a los hijos de Dios porque dividiría la casa de Satanás y llevar su reino a la desolación

Además, preguntó a sus oponentes que si él exorciza por el Elzebub, ¿por quién vuestro hijos los expulsan? Lucas capítulo 11, versículo 20, y Mateo capítulo 12, versículo 31 al 32, continúa diciendo que mientras toda clase de pecado, incluso los insultos contra Dios o los insultos contra el Hijo de Hombre será perdonado, quien insulte a la bondad o al Espíritu Santo nunca será perdonado

Él o ella carga con la culpa de su pecado para siempre

En Juan, los milagros de Jesús se describen como señales, realizadas para probar su misión y divinidad

Sin embargo, en los sinópticos, cuando algunos maestros de la ley y algunos fariseos le pidieron que que diera señales milagrosas para probar su autoridad, Jesús se niega, diciendo que ninguna señal vendrá a gente corrupta y malvada, excepto la señal del profeta Jonás

También en los evangelios sinópticos, las multitudes responden regularmente a los milagros de Jesús con asombro y prensa para que cure a sus enfermos

En el evangelio de Juan, Jesús es presentado sin presiones por parte de las multitudes, que a menudo responden a sus milagros con confianza y fe

Una característica compartida entre todos los milagros de Jesús en los relatos evangélicos es que él los realizaba libremente y nunca pedía ni aceptaba ninguna forma de pago

Los episodios evangélicos que incluyen descripciones de milagros de Jesús también incluyen enseñanzas, y los propios milagros implican un elemento de enseñanza

Muchos de los milagros enseñan la importancia de la fe

En la purificación de diez leopardos y la resurrección de la hija de Jerry, por ejemplo, los beneficiarios se les dice que su curación se debió a su fe

La Última Cena es la última comida que Jesús comparte con sus doce apóstoles en Jerusalén antes de su crucifixión

La Última Cena se menciona en los cuatro evangelios canónicos

La primera epístola de Pablo a los Corintios también hace referencia a ella

Durante la comida, Jesús predice que uno de sus apóstoles le traicionará

A pesar de que cada apóstol afirma que no le traicionará, Jesús reitera que el traidor sería uno de los presentes

Mateo 26, versículo 23-25 y Juan 13, versículo 26-27 identifican específicamente a Judas como el traidor

En los sinópticos, Jesús toma pan, lo parte y lo da a sus discípulos, diciendo, "'Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado'"

Luego les hace beber a todos de una copa, diciendo, "'Esta copa que se derrama por vosotros es la nueva alianza en mi sangre'"

Lucas 22, versículo 19-20

El sacramento cristiano, u ordenanza de la Eucaristía, se basa en estos acontecimientos

Aunque el Evangelio de Juan no incluye una descripción del ritual del pan y el vino durante la Última Cena, la mayoría de los eruditos coinciden en que Juan 6, 22-59, el discurso del pan de vida, tiene un carácter eucarístico y resuena con los relatos de la institución en los sinópticos

y en los escritos paulinos sobre la Última Cena

En los cuatro evangelios, Jesús predice que Pedro negará su conocimiento tres veces antes de el gallo cante a la mañana siguiente

En Lucas y Juan, la predicción se hace durante la Cena

Lucas 22, versículo 34

Juan 22, versículo 34

En Mateo y Marcos, la predicción se hace después de la Cena

Jesús predice también que todos sus discípulos le abandonarán

Mateo 26, versículo 31-34, Marcos 14, versículo 27-30

El Evangelio de Juan proporciona el único relato de Jesús lavando los pies de sus discípulos después de la comida

Juan incluye también un largo sermón de Jesús preparando a sus discípulos, ahora sin Judas, para su partida

Los versículos 14-17 del Evangelio de Juan se conocen como el Discurso de Despedida y son un importante fuente de contenido cristológico

La crucifixión de Jesús se describe en los cuatro evangelios canónicos

Después de los juicios, Jesús es conducido al Calvario, llevando su cruz

La ruta que tradicionalmente se cree que siguió se conoce como la Vía de la Rosa

Los tres evangelios sinópticos indican que Simón de Cirene le asistió, habiendo sido obligado por los romanos a hacerlo

En Lucas capítulo 23, versículo 27-28, Jesús dice a las mujeres y a la multitud de gente que le seguía que no lloren por él, sino por sí mismas y por sus hijos

En el Calvario, se le ofrece a Jesús una esponja empapada en un brebaje que suele ofrecerse como analgésico

Según Mateo y Marcos, la rechaza

Los soldados crucifican entonces a Jesús y echan a suertes su ropa

Sobre la cabeza de Jesús en la cruz está la inscripción de Pilato, Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos

Soldados y transeúntes se burlan de él por ello

Dos ladrones convictos son crucificados junto con Jesús

En Mateo y Marcos, ambos ladrones se burlan de Jesús

En Lucas, uno de ellos reprende a Jesús mientras el otro lo defiende

Jesús le dice a este último: Hoy estarás conmigo en el paraíso

Lucas capítulo 23, versículo 43

Cuando Juan, María, la madre de Jesús, y el discípulo amado estaban en la crucifixión, Jesús le dice al discípulo amado que cuide de su madre

Los soldados romanos rompen las piernas de los dos ladrones, pero no rompen las de Jesús, pues ya está muerto

En Juan capítulo 19, versículo 34, un soldado atraviesa el costado de Jesús con una lanza, y la sangre y brota agua

En los sinópticos, cuando Jesús muere, la pesada cortina del templo se rasga

En el capítulo 27 de Mateo, versículos 51 a 54, un terremoto abre las tumbas

En Mateo y Marcos, aterrorizado por los acontecimientos, un centurión romano declara que Jesús era el Hijo de Dios

El mismo día, José de Arimatea, con el permiso de Pilato y con el de Nicodemo ayuda, quita el cuerpo de Jesús de la cruz, lo envuelve en un paño limpio y lo entierra en su nueva tumba de mapache

En Mateo capítulo 27, del 62 al 66, al día siguiente, el jefe de los sacerdotes judíos pregunta Pilato que se asegure la tumba, y con el permiso de Pilato, los sacerdotes colocan sellos sobre la gran piedra, cubriendo la entrada

María Magdalena, sola en el Evangelio de Juan, pero acompañada de otras mujeres en los sinópticos, va a la tumba de Jesús el domingo por la mañana y se sorprende al encontrarla vacía

A pesar de las enseñanzas de Jesús, los discípulos no habían comprendido que Jesús resucitaría

En Mateo, hay guardias en la tumba

Un ángel desciende del cielo y abre la tumba

Los guardias se desmayan de miedo

Jesús se aparece a María Magdalena y a la otra María después de que visitaran la tumba

Jesús se aparece entonces a los once discípulos restantes en Galilea y les encarga que bauticen a todas las naciones en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo

En Marcos, Salomé y María, madre de Santiago, están con María Magdalena

En el sepulcro, un joven vestido de blanco, un ángel, les dice que Jesús se encontrará con a sus discípulos en Galilea, como les había dicho, refiriéndose al capítulo 14 de Marcos, versículo 28

En Lucas, María y otras mujeres se encuentran con dos ángeles en el sepulcro, pero los once discípulos no creen su historia

Jesús se aparece a dos de sus seguidores en Emaús

También se aparece a Pedro

Jesús se aparece el mismo día a sus discípulos en Jerusalén

Aunque se aparece y desaparece misteriosamente, también come y deja que le toquen para probar que no es un espíritu

Repite su mandato de llevar su enseñanza a todas las naciones

En Juan, María está sola al principio, pero Pedro y un discípulo amado vienen y ven el sepulcro también

Jesús se aparece entonces a María en la tumba

Más tarde se aparece a los discípulos, sopla sobre ellos y les da el poder de perdonar y retener los pecados

En una segunda visita a los discípulos, demuestra a un discípulo dubitativo, el dubitativo Tomás, que es de carne y hueso

Los discípulos regresan a Galilea, donde Jesús hace otra aparición

Realiza un milagro conocido como la pesca de 153 peces en el mar de Galilea, tras lo cual Jesús anima a Pedro a servir a sus seguidores

La ascensión de Jesús al cielo se describe en Lucas capítulo 24 versículo 50 al 53, Hechos capítulo 1 versículo 1 al 11, y mencionada en 1 Timoteo capítulo 3 versículo 16

En los Hechos de los Apóstoles, 40 días después de la resurrección, ante la mirada de los discípulos, fue elevado y una nube lo ocultó de su vista

Primera de Pedro capítulo 3 versículo 22 afirma que Jesús ha ido al cielo y está a la derecha mano de Dios

Los Hechos de los Apóstoles describen varias apariciones de Jesús después de su ascensión

En Hechos capítulo 7 versículo 55, Esteban mira al cielo y ve a Jesús de pie junto al diestra de Dios, justo antes de su muerte

En el camino de Damasco, el apóstol Pablo se convierte al cristianismo después de ver a una luz cegadora y oír una voz que decía: Yo soy Jesús, a quien tú persigues

En Hechos capítulo 9 versículo 10 al 18, Jesús instruye a Ananías de Damasco en una visión que cure a Pablo

El libro del Apocalipsis incluye una revelación de Jesús sobre los últimos días

La investigación moderna sobre un Jesús histórico no ha conducido a una imagen unificada del Jesús histórico

figura, en parte debido a la variedad de tradiciones académicas representadas por los estudiosos

Dada la escasez de fuentes históricas, en general es difícil para cualquier erudito construir un retrato de Jesús que pueda considerarse históricamente válido más allá de la elementos básicos de su vida

Los retratos de Jesús construidos en estas búsquedas difieren a menudo entre sí y de la imagen retratada en los evangelios

Jesús es visto como el fundador de, en palabras de Sanders, un movimiento de renovación dentro del judaísmo

Uno de los criterios utilizados para discernir detalles históricos en la tercera búsqueda es el criterio de verosimilitud en relación con el contexto judío de Jesús y con su influencia en el cristianismo

Un desacuerdo en la investigación contemporánea es si Jesús era apocalíptico

La mayoría de los estudiosos concluyen que fue un predicador apocalíptico como Juan el Bautista y Pablo el Bautista

apóstol

Por el contrario, algunos destacados eruditos norteamericanos, como Burton Mack y John Dominic Croissant, abogan por un Jesús no escatológico, uno que es más un sabio cínico que un predicador apocalíptico

Además de presentar a Jesús como un profeta apocalíptico, un curandero carismático o un cínico filósofo, algunos estudiosos lo retratan como el verdadero Mesías, o un profeta igualitario del cambio social

Sin embargo, los atributos descritos en los retratos a veces se solapan y los estudiosos que difieren en algunos atributos a veces coinciden en otros

Desde el siglo XVIII, los eruditos han propuesto ocasionalmente que Jesús era un político nacional Mesías, pero las pruebas de este retrato son insignificantes

Del mismo modo, la propuesta de que Jesús era un zelote no encaja con los estratos más tempranos del tradición sinóptica

La investigación moderna sobre un Jesús histórico no ha conducido a una imagen unificada del Jesús histórico

figura, en parte debido a la variedad de tradiciones académicas representadas por los estudiosos

Dada la escasez de fuentes históricas, en general es difícil para cualquier estudioso construir un retrato de Jesús que pueda considerarse históricamente válido más allá de la elementos básicos de su vida

Los retratos de Jesús construidos en estas búsquedas a menudo difieren entre sí y de la imagen retratada en los Evangelios

Tras la muerte de Jesús, sus seguidores dijeron que había resucitado

Los seguidores de Jesús formaron una comunidad para esperar su regreso y la fundación de su reino