La historia de Jesús es tan compleja como las religiones que se formaron a su alrededor. En este nuevo documental se explora con gran detalle la historia oculta de Jesucristo. Siga el nacimiento, la vida, los milagros y la muerte del Mesías mientras nos adentramos en la verdadera historia de lo que está probado y lo que queda a la fe, es Jesús: La Historia Oculta.
Jesús, también conocido como Jesús de Nazaret y Jesucristo, fue un judío del siglo I
predicador y líder religioso
Es la figura central del cristianismo
La mayoría de los cristianos creen que es la encarnación de Dios Hijo y el Mesías esperado, Cristo, profetizado en el Antiguo Testamento
Prácticamente todos los estudiosos modernos de la antigüedad están de acuerdo en que Jesús existió históricamente, aunque la búsqueda del Jesús histórico ha producido poco acuerdo sobre la fiabilidad histórica de los Evangelios y sobre la exactitud con que el Jesús descrito en la Biblia refleja la realidad histórica
Jesús
Jesús era un judío galileo que fue bautizado por Juan el Bautista y comenzó su propio ministerio
Predicaba oralmente y a menudo se referían a él como Rabí
Jesús debatía con sus compañeros judíos sobre la mejor manera de seguir a Dios, realizaba curaciones, enseñaba en parábolas, y reunió seguidores
Fue arrestado y juzgado por las autoridades judías, entregado al gobierno romano, y crucificado por orden de Poncio Pilato, el prefecto romano
Tras su muerte, sus seguidores creen que resucitó y la comunidad que ellos formó con el tiempo se convirtió en la iglesia primitiva
Las doctrinas cristianas incluyen la creencia de que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo, fue nació de una virgen llamada María, hizo milagros, fundó la iglesia cristiana, murió crucificado como sacrificio para lograr la expiación del pecado, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo desde donde regresará
La mayoría de los cristianos creen que Jesús permite a las personas reconciliarse con Dios
El Credo de Nicea afirma que Jesús juzgará a los vivos y a los muertos antes o después de la muerte de Cristo
su resurrección corporal, un acontecimiento ligado a la segunda venida de Jesús y a la escatología cristiana
La gran mayoría de los cristianos adoran a Jesús como la encarnación de Dios Hijo, el segundo de las tres personas de la Trinidad
Una minoría de denominaciones cristianas rechaza el trinitarismo, total o parcialmente, como no bíblico
El nacimiento de Jesús se celebra anualmente el 25 de diciembre o en diversas fechas de enero
por algunas iglesias orientales como Navidad
Su crucifixión se honra el Viernes Santo y su resurrección en Pascua
El error de calendario ampliamente utilizado AD, del latín anno domini, en el año del Señor, y la alternativa equivalente CE, se basan en la fecha aproximada de nacimiento de Jesús
Jesús también es venerado en religiones no cristianas
En el Islam, Jesús, comúnmente transliterado como Isa, es considerado como uno de los importantes dioses
profetas y el Mesías
Los musulmanes creen que Jesús fue un portador de las escrituras y nació de una virgen pero no era el Hijo de Dios
El Corán afirma que Jesús nunca reivindicó su divinidad
La mayoría de los musulmanes no creen que fuera crucificado, sino que fue elevado físicamente al cielo
por Dios
Por el contrario, el judaísmo rechaza la creencia de que Jesús fuera el Mesías esperado, argumentando que no cumplió las profecías mesiánicas ni fue divino ni resucitó
Un judío típico de la época de Jesús tenía un solo nombre, a veces seguido de la frase, Hijo del nombre de su Padre, o de la ciudad natal del individuo
Así, en el Nuevo Testamento, Jesús es comúnmente llamado Jesús de Nazaret
Los vecinos de Jesús en Nazaret se refieren a él como el Carpintero, el Hijo de María y hermano Santiago y José y Judas y Simón, Marcos 6, versículo 3, el hijo del Carpintero, Mateo 13, versículo 55, o el hijo de José, Lucas, capítulo 4, versículo 22
En Juan, el discípulo Felipe se refiere a él como Jesús, Hijo de José, de Nazaret
El nombre Jesús deriva del latín Isus, transliteración del griego Isusus
La forma griega es una traducción del hebreo Yeshua, una variante del nombre anterior Yehoshua, o en español, Josué, que significa Yah salva
Este era también el nombre del sucesor de Moisés y de un sumo sacerdote judío en el Antiguo Testamento
El nombre Yeshua parece haber sido utilizado en Judea en la época del nacimiento de Jesús
Las obras del siglo I del historiador Flavio Josefo, que escribió en griego koiné, el mismo idioma que el del Nuevo Testamento, se refieren a por lo menos veinte personas diferentes con el nombre Jesús
La etimología del nombre de Jesús en el contexto del Nuevo Testamento se da generalmente como Yahvé es la salvación
Desde el cristianismo primitivo, los cristianos se han referido comúnmente a Jesús como Jesucristo
Jesucristo es el nombre que el autor del Evangelio de Juan afirma que Jesús se dio a sí mismo durante su oración sumosacerdotal
La palabra Cristo era un título o cargo, el Cristo, no un nombre dado
Deriva del griego Christos, traducción del hebreo Mashiach, que significa ungido, y suele transliterarse al español como Mesías
En el judaísmo bíblico, el óleo sagrado se utilizaba para ungir a ciertas personas excepcionalmente santas y como parte de su investidura religiosa
Los cristianos de la época designaban a Jesús como el Cristo porque creían que era el Mesías, cuya llegada está profetizada en la Biblia hebrea y en el Antiguo Testamento
En el uso post-bíblico, Cristo pasó a ser visto como un nombre, una parte de Jesucristo
El término cristiano, que significa seguidor de Cristo, se utiliza desde el siglo I
Jesús era judío, nacido de María, esposa de José
Los Evangelios de Mateo y Lucas ofrecen dos relatos de la genealogía de Jesús
Mateo traza la ascendencia de Jesús hasta Abraham a través de David
Lucas traza la ascendencia de Jesús a través de Adán hasta Dios
Las listas son idénticas entre Abraham y David, pero difieren radicalmente a partir de ese punto
Mateo tiene 27 generaciones desde David hasta José, mientras que Lucas tiene 42, casi sin solapamiento
entre los nombres de las dos listas
Estas teorías se han propuesto tratando de explicar por qué las dos genealogías son tan diferentes
Mateo y Lucas describen cada uno el nacimiento de Jesús, especialmente que Jesús nació de una virgen llamada María en Belén en cumplimiento de la profecía
El relato de Lucas hace hincapié en los acontecimientos anteriores al nacimiento de Jesús y se centra en María, mientras que el de Mateo abarca sobre todo los posteriores al nacimiento y se centra en José
Ambos relatos afirman que Jesús nació de José y María, su prometida, en Belén, y ambos apoyan la doctrina del nacimiento virginal de Jesús, según la cual Jesús fue concebido milagrosamente por el Espíritu Santo en el vientre de María cuando ésta aún era virgen
Al mismo tiempo, hay pruebas, al menos en los Hechos de los Apóstoles de Lucas, de que Jesús se pensaba que tenía, como muchas figuras de la antigüedad, una doble paternidad ya que había se afirma que descendía de la semilla o los lomos de David
Al tomarlo como propio, José le dará la necesaria descendencia davídica
En Mateo, José está preocupado porque María, su prometida, está embarazada
Mateo 1, versículo 19-20 Pero en el primero de los tres sueños de José, un ángel le asegura que no tema tomar a María por esposa, porque su hijo fue concebido por el Espíritu Santo
En Mateo 2, versículo 1-12, los sabios o magos de oriente traen regalos al joven Jesús como rey de los judíos
Encuentran a Jesús en una casa de Belén y no en un granero, y Jesús es ahora un niño y no un bebé
En Mateo, Herodes, el grande, se entera del nacimiento de Jesús y queriendo matarlo, ordena los asesinatos de los niños varones de Belén menores de dos años
Pero un ángel advierte a José en su segundo sueño y la familia huye a Egipto, para regresar más tarde y se establece en Nazaret
En Lucas, capítulo 1, versículos 31-38, María se entera por el ángel Gabriel de que va a concebir y dará a luz un niño llamado Jesús por la acción del Espíritu Santo
Cuando María está a punto de dar a luz, ella y José viajan de Nazaret a la casa solariega de José
casa de Belén para inscribirse en el censo ordenado por Augusto de César
Estando allí, María da a luz a Jesús, y como no han encontrado habitación en la posada, ella coloca al recién nacido en un pesebre
Un ángel anuncia el nacimiento a unos pastores que van a Belén a ver a Jesús, y posteriormente difunden la noticia
Después de la presentación de Jesús en el templo, José, María y Jesús regresan a Nazaret
La casa de la infancia de Jesús se identifica en los evangelios de Lucas y Mateo como la ciudad de Nazaret, en Galilea, donde vivió con su familia
Aunque José aparece en las descripciones de la infancia de Jesús, no se hace mención de él a partir de entonces
Los demás miembros de su familia, su madre, María, sus hermanos, Santiago, José, Judas y Simón, y sus hermanas sin nombre, se mencionan en los Evangelios y en otras fuentes
El Evangelio de Marcos informa de que Jesús entra en conflicto con sus vecinos y familiares
La madre y los hermanos de Jesús vienen a buscarle porque la gente dice que está loco
Jesús responde que sus seguidores son su verdadera familia
En Juan, María sigue a Jesús hasta su crucifixión, y él expresa su preocupación por su bienestar
Jesús es llamado techton en Marcos 6 versículo 3, tradicionalmente entendido como carpintero pero podría abarcar a los fabricantes de objetos en diversos materiales, incluidos los constructores
Los Evangelios indican que Jesús podía leer, parafrasear y debatir las escrituras, pero esto no significa necesariamente que recibiera una formación formal como escriba
Cuando Jesús es presentado como bebé en el templo según la ley judía, un hombre llamado Simeón dice a María y José que Jesús permanecerá en pie como signo de contradicción mientras que una espada atravesará su propia alma
Entonces saldrán a la luz los pensamientos secretos de muchos
Lucas capítulo 2 versículo 28 al 35
Varios años después, cuando Jesús desaparece en una visita a Jerusalén, sus padres encuentran a en el templo sentado entre los maestros, escuchándoles y haciendo preguntas, y la gente se asombra de su comprensión y de sus respuestas
María regaña a Jesús por su desaparición, a lo que Jesús responde que debe estar en casa de su padre
casa
Los relatos sinópticos del bautismo de Jesús están todos precedidos por información sobre Juan el Bautista
Muestran a Juan predicando la penitencia y el arrepentimiento para la remisión de los pecados y animando a a dar limosna a los pobres, Lucas capítulo 3 versículo 11, mientras bautiza a la gente de la zona del río Jordán alrededor de Peria y predice, en Lucas capítulo 3 versículo 16, la llegada de alguien más poderoso que él
Más tarde, Jesús identifica a Juan como el Elías que había de venir, Mateo capítulo 11 versículo 14, Marcos capítulo 9 versículo 13 al 14, el profeta que se esperaba que llegara antes del el grande y terrible día del Señor, Malaquías capítulo 4 versículo 5
Asimismo, Lucas dice que Juan tenía el espíritu y el poder de Elías, Lucas capítulo 1 versículo 17
En Marcos, Juan bautiza a Jesús y al salir del agua ve descender al Espíritu Santo como una paloma y oye una voz del cielo que le declara hijo de Dios, Marcos capítulo 1 versículos 9 al 11
Este es uno de los dos acontecimientos descritos en los evangelios en los que una voz del cielo llama a Jesús hijo, siendo el otro la transfiguración
El espíritu le conduce entonces al desierto, donde es tentado por Satanás
Jesús comienza entonces su ministerio después del arresto de Juan
El bautismo de Jesús en Mateo es similar
Aquí, antes del bautismo de Jesús, Juan protesta diciendo: Necesito ser bautizado por ti
Jesús le ordena que continúe con el bautismo para cumplir toda justicia
Mateo también detalla las tres tentaciones que Satanás ofrece a Jesús en el desierto
Mateo capítulo 4 versículos 3 al 11
En Lucas, el Espíritu Santo desciende como una paloma después de que todos han sido bautizados y Jesús está orando
Juan reconoce implícitamente a Jesús desde la cárcel después de enviar a sus seguidores a preguntar por él
El bautismo y la tentación de Jesús sirven de preparación para su ministerio público
El evangelio de Juan omite el bautismo y la tentación de Jesús
Aquí, Juan el Bautista testifica que vio al espíritu descender sobre Jesús
Juan proclama públicamente a Jesús como el cordero del sacrificio de Dios y algunos de los seguidores de Juan se convierten en discípulos de Jesús
En este evangelio, Juan niega ser Elías
Antes de que Juan esté en la cárcel, Jesús lleva a sus seguidores a bautizar también a los discípulos, y bautizan a más gente que Juan
Los sinópticos describen dos escenarios geográficos distintos en el ministerio de Jesús
El primero tiene lugar al norte de Judea, en Galilea, donde Jesús lleva a cabo un exitoso ministerio, y la segunda muestra a Jesús rechazado y asesinado cuando viaja a Jerusalén
A menudo llamado Rabí, Jesús predica su mensaje oralmente
En particular, Jesús prohíbe hablar de él a quienes lo reconocen como el Mesías, entre ellos las personas que cura y los demonios que ejercita
Juan describe el ministerio de Jesús como un ministerio que se desarrolla en gran parte en Jerusalén y sus alrededores, más que en Jerusalén
en Galilea, y la identidad divina de Jesús es proclamada abiertamente y reconocida de inmediato
Los eruditos dividen el ministerio de Jesús en varias etapas
El ministerio galileo comienza cuando Jesús regresa a Galilea desde el desierto de Judea después de desairar a la tentación de Satanás
Jesús predica por Galilea, y en Mateo 4, versículo 18-20, sus primeros discípulos, que serán formarán finalmente el núcleo de la Iglesia primitiva, se encuentran con él y comienzan a viajar con él
Este período incluye el Sermón de la Montaña, uno de los principales discursos de Jesús, así como como el apaciguamiento de la tempestad, la alimentación de los 5
000, el caminar sobre las aguas, y un número de otros milagros y parábolas
Termina con la confesión de Pedro y la Transfiguración
Mientras Jesús viaja hacia Jerusalén en el ministerio parisino, vuelve a la zona donde fue bautizado, aproximadamente a un tercio del camino desde el Mar de Galilea, a lo largo del río Jordán
El ministerio final en Jerusalén comienza con la entrada triunfal de Jesús en la ciudad el día de Ramos
Domingo
En los Evangelios Sinópticos, durante esa semana, Jesús expulsa a los cambistas del Segundo Templo, y Judas negocia para traicionarlo
Este período culmina con la Última Cena y el Discurso de Despedida
Cerca del comienzo de su ministerio, Jesús nombra 12 apóstoles, y a Mateo y Marcos, a pesar de que Jesús sólo les pidió brevemente que se unieran a él, los primeros apóstoles de Jesús, que eran pescadores, son descritos como consintiendo inmediatamente y abandonando sus redes y barcas para hacerlo
Mateo 4, 18-22, y Marcos 1, 16-20
En Juan, los dos primeros apóstoles de Jesús fueron discípulos de Juan el Bautista
El Bautista ve a Jesús y lo llama Cordero de Dios
Los dos oyen esto y siguen a Jesús
Además de los 12 apóstoles, la apertura del pasaje del Sermón de la Llanura identifica a un grupo mucho más amplio de personas como discípulos
También, en Lucas 10, versículo 1-16, Jesús envía a 70 ó 72 de sus seguidores en parejas para preparar pueblos para su futura visita
Se les ordena que acepten la hospitalidad, curen a los enfermos y hagan correr la voz de que el Reino de Dios está llegando
En Marcos, los discípulos son notablemente obtusos
No comprenden los milagros de Jesús, ni sus parábolas, ni lo que significa resucitar de entre los muertos significaría
Cuando Jesús es arrestado más tarde, le abandonan
En los Sinópticos, Jesús enseña extensamente, a menudo en parábolas, sobre el Reino de Dios, o en Mateo, el Reino de los Cielos
El Reino se describe como eminente y ya presente en el ministerio de Jesús
En Lucas 17, versículo 21, Jesús promete la inclusión en el Reino a quienes acepten su mensaje
Jesús habla del Hijo del Hombre, una figura apocalíptica que vendrá a reunir a los elegidos
Jesús llama a la gente a arrepentirse de sus pecados y a entregarse completamente a Dios
Jesús dice a sus seguidores que se adhieran a la ley judía, aunque algunos perciben que tiene quebrantado la ley
Por ejemplo, con respecto al Sabbath
Cuando le preguntan cuál es el mayor mandamiento, Jesús responde: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente, y un segundo es igual
Amarás a tu prójimo como a ti mismo
Mateo capítulo 22, versículo 37 al 39
Otras enseñanzas éticas de Jesús incluyen amar a los enemigos, abstenerse de odiar y lujuria, poner la otra mejilla, y dar a la gente que ha pecado contra ti
Mateo capítulo cinco al siete
El evangelio de Juan presenta las enseñanzas de Jesús no sólo como su propia predicación, sino como divina revelación
Juan el Bautista, por ejemplo, afirma en Juan capítulo tres, versículo 34, aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios, porque él da el espíritu sin medida
En el capítulo siete de Juan, versículo 16, Jesús dice: Mi enseñanza no es mía, sino de aquel que me envió
a mí
Afirma lo mismo en Juan capítulo 14, versículo 10
¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que yo os digo, no las hablo por mi cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras
Aproximadamente 30 parábolas de alrededor de un tercio de las enseñanzas registradas de Jesús
Las parábolas aparecen dentro de sermones más largos y en otros lugares de la narración
A menudo contienen simbolismo y suelen relacionar el mundo físico con el espiritual
Algunos temas de estos cuentos incluyen la bondad y generosidad de Dios y los peligros de la transgresión
Algunas de sus parábolas, como la del hijo pródigo, son relativamente sencillas, mientras que otras, como la semilla que crece, Marcos capítulo cuatro, versículo 26 al 29, son sofisticadas, profundas, y obtrusas
Cuando sus discípulos le preguntan por qué habla en parábolas a la gente, Jesús responde que a los discípulos elegidos les ha sido dado conocer los secretos del reino de los cielos, a diferencia de el resto de su pueblo, pues al que tiene se le dará más y tendrá en abundancia, pero al que no tiene se le privará aún más
Continúa diciendo que a la mayoría de su generación se le ha embotado el corazón y por eso son incapaces de entender, Mateo capítulo 13, versículo 10 al 17
En los relatos evangélicos, Jesús dedica gran parte de su ministerio a hacer milagros, especialmente las curaciones
Los milagros pueden clasificarse en dos categorías principales, milagros de curación y milagros de la naturaleza
Los milagros de curación incluyen curaciones de dolencias físicas, exorcismos y resurrecciones de los muertos
Los milagros de la naturaleza muestran el poder de Jesús sobre la naturaleza e incluyen convertir el agua en vino, caminar sobre el agua, y calmar una tormenta, entre otros
Jesús afirma que sus milagros proceden de una fuente divina
Cuando los adversarios de Jesús le acusan repentinamente de realizar exorcismos por el poder del Elzebub, el príncipe de los demonios, Jesús responde que los realiza por el espíritu de Dios
Mateo capítulo 12, versículo 28, o dedo de Dios, argumentando que toda lógica sugiere que Satanás no permitiría que sus demonios ayudaran a los hijos de Dios porque dividiría la casa de Satanás y llevar su reino a la desolación
Además, preguntó a sus oponentes que si él exorciza por el Elzebub, ¿por quién vuestro hijos los expulsan? Lucas capítulo 11, versículo 20, y Mateo capítulo 12, versículo 31 al 32, continúa diciendo que mientras toda clase de pecado, incluso los insultos contra Dios o los insultos contra el Hijo de Hombre será perdonado, quien insulte a la bondad o al Espíritu Santo nunca será perdonado
Él o ella carga con la culpa de su pecado para siempre
En Juan, los milagros de Jesús se describen como señales, realizadas para probar su misión y divinidad
Sin embargo, en los sinópticos, cuando algunos maestros de la ley y algunos fariseos le pidieron que que diera señales milagrosas para probar su autoridad, Jesús se niega, diciendo que ninguna señal vendrá a gente corrupta y malvada, excepto la señal del profeta Jonás
También en los evangelios sinópticos, las multitudes responden regularmente a los milagros de Jesús con asombro y prensa para que cure a sus enfermos
En el evangelio de Juan, Jesús es presentado sin presiones por parte de las multitudes, que a menudo responden a sus milagros con confianza y fe
Una característica compartida entre todos los milagros de Jesús en los relatos evangélicos es que él los realizaba libremente y nunca pedía ni aceptaba ninguna forma de pago
Los episodios evangélicos que incluyen descripciones de milagros de Jesús también incluyen enseñanzas, y los propios milagros implican un elemento de enseñanza
Muchos de los milagros enseñan la importancia de la fe
En la purificación de diez leopardos y la resurrección de la hija de Jerry, por ejemplo, los beneficiarios se les dice que su curación se debió a su fe
La Última Cena es la última comida que Jesús comparte con sus doce apóstoles en Jerusalén antes de su crucifixión
La Última Cena se menciona en los cuatro evangelios canónicos
La primera epístola de Pablo a los Corintios también hace referencia a ella
Durante la comida, Jesús predice que uno de sus apóstoles le traicionará
A pesar de que cada apóstol afirma que no le traicionará, Jesús reitera que el traidor sería uno de los presentes
Mateo 26, versículo 23-25 y Juan 13, versículo 26-27 identifican específicamente a Judas como el traidor
En los sinópticos, Jesús toma pan, lo parte y lo da a sus discípulos, diciendo, "'Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado'"
Luego les hace beber a todos de una copa, diciendo, "'Esta copa que se derrama por vosotros es la nueva alianza en mi sangre'"
Lucas 22, versículo 19-20
El sacramento cristiano, u ordenanza de la Eucaristía, se basa en estos acontecimientos
Aunque el Evangelio de Juan no incluye una descripción del ritual del pan y el vino durante la Última Cena, la mayoría de los eruditos coinciden en que Juan 6, 22-59, el discurso del pan de vida, tiene un carácter eucarístico y resuena con los relatos de la institución en los sinópticos
y en los escritos paulinos sobre la Última Cena
En los cuatro evangelios, Jesús predice que Pedro negará su conocimiento tres veces antes de el gallo cante a la mañana siguiente
En Lucas y Juan, la predicción se hace durante la Cena
Lucas 22, versículo 34
Juan 22, versículo 34
En Mateo y Marcos, la predicción se hace después de la Cena
Jesús predice también que todos sus discípulos le abandonarán
Mateo 26, versículo 31-34, Marcos 14, versículo 27-30
El Evangelio de Juan proporciona el único relato de Jesús lavando los pies de sus discípulos después de la comida
Juan incluye también un largo sermón de Jesús preparando a sus discípulos, ahora sin Judas, para su partida
Los versículos 14-17 del Evangelio de Juan se conocen como el Discurso de Despedida y son un importante fuente de contenido cristológico
La crucifixión de Jesús se describe en los cuatro evangelios canónicos
Después de los juicios, Jesús es conducido al Calvario, llevando su cruz
La ruta que tradicionalmente se cree que siguió se conoce como la Vía de la Rosa
Los tres evangelios sinópticos indican que Simón de Cirene le asistió, habiendo sido obligado por los romanos a hacerlo
En Lucas capítulo 23, versículo 27-28, Jesús dice a las mujeres y a la multitud de gente que le seguía que no lloren por él, sino por sí mismas y por sus hijos
En el Calvario, se le ofrece a Jesús una esponja empapada en un brebaje que suele ofrecerse como analgésico
Según Mateo y Marcos, la rechaza
Los soldados crucifican entonces a Jesús y echan a suertes su ropa
Sobre la cabeza de Jesús en la cruz está la inscripción de Pilato, Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos
Soldados y transeúntes se burlan de él por ello
Dos ladrones convictos son crucificados junto con Jesús
En Mateo y Marcos, ambos ladrones se burlan de Jesús
En Lucas, uno de ellos reprende a Jesús mientras el otro lo defiende
Jesús le dice a este último: Hoy estarás conmigo en el paraíso
Lucas capítulo 23, versículo 43
Cuando Juan, María, la madre de Jesús, y el discípulo amado estaban en la crucifixión, Jesús le dice al discípulo amado que cuide de su madre
Los soldados romanos rompen las piernas de los dos ladrones, pero no rompen las de Jesús, pues ya está muerto
En Juan capítulo 19, versículo 34, un soldado atraviesa el costado de Jesús con una lanza, y la sangre y brota agua
En los sinópticos, cuando Jesús muere, la pesada cortina del templo se rasga
En el capítulo 27 de Mateo, versículos 51 a 54, un terremoto abre las tumbas
En Mateo y Marcos, aterrorizado por los acontecimientos, un centurión romano declara que Jesús era el Hijo de Dios
El mismo día, José de Arimatea, con el permiso de Pilato y con el de Nicodemo ayuda, quita el cuerpo de Jesús de la cruz, lo envuelve en un paño limpio y lo entierra en su nueva tumba de mapache
En Mateo capítulo 27, del 62 al 66, al día siguiente, el jefe de los sacerdotes judíos pregunta Pilato que se asegure la tumba, y con el permiso de Pilato, los sacerdotes colocan sellos sobre la gran piedra, cubriendo la entrada
María Magdalena, sola en el Evangelio de Juan, pero acompañada de otras mujeres en los sinópticos, va a la tumba de Jesús el domingo por la mañana y se sorprende al encontrarla vacía
A pesar de las enseñanzas de Jesús, los discípulos no habían comprendido que Jesús resucitaría
En Mateo, hay guardias en la tumba
Un ángel desciende del cielo y abre la tumba
Los guardias se desmayan de miedo
Jesús se aparece a María Magdalena y a la otra María después de que visitaran la tumba
Jesús se aparece entonces a los once discípulos restantes en Galilea y les encarga que bauticen a todas las naciones en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
En Marcos, Salomé y María, madre de Santiago, están con María Magdalena
En el sepulcro, un joven vestido de blanco, un ángel, les dice que Jesús se encontrará con a sus discípulos en Galilea, como les había dicho, refiriéndose al capítulo 14 de Marcos, versículo 28
En Lucas, María y otras mujeres se encuentran con dos ángeles en el sepulcro, pero los once discípulos no creen su historia
Jesús se aparece a dos de sus seguidores en Emaús
También se aparece a Pedro
Jesús se aparece el mismo día a sus discípulos en Jerusalén
Aunque se aparece y desaparece misteriosamente, también come y deja que le toquen para probar que no es un espíritu
Repite su mandato de llevar su enseñanza a todas las naciones
En Juan, María está sola al principio, pero Pedro y un discípulo amado vienen y ven el sepulcro también
Jesús se aparece entonces a María en la tumba
Más tarde se aparece a los discípulos, sopla sobre ellos y les da el poder de perdonar y retener los pecados
En una segunda visita a los discípulos, demuestra a un discípulo dubitativo, el dubitativo Tomás, que es de carne y hueso
Los discípulos regresan a Galilea, donde Jesús hace otra aparición
Realiza un milagro conocido como la pesca de 153 peces en el mar de Galilea, tras lo cual Jesús anima a Pedro a servir a sus seguidores
La ascensión de Jesús al cielo se describe en Lucas capítulo 24 versículo 50 al 53, Hechos capítulo 1 versículo 1 al 11, y mencionada en 1 Timoteo capítulo 3 versículo 16
En los Hechos de los Apóstoles, 40 días después de la resurrección, ante la mirada de los discípulos, fue elevado y una nube lo ocultó de su vista
Primera de Pedro capítulo 3 versículo 22 afirma que Jesús ha ido al cielo y está a la derecha mano de Dios
Los Hechos de los Apóstoles describen varias apariciones de Jesús después de su ascensión
En Hechos capítulo 7 versículo 55, Esteban mira al cielo y ve a Jesús de pie junto al diestra de Dios, justo antes de su muerte
En el camino de Damasco, el apóstol Pablo se convierte al cristianismo después de ver a una luz cegadora y oír una voz que decía: Yo soy Jesús, a quien tú persigues
En Hechos capítulo 9 versículo 10 al 18, Jesús instruye a Ananías de Damasco en una visión que cure a Pablo
El libro del Apocalipsis incluye una revelación de Jesús sobre los últimos días
La investigación moderna sobre un Jesús histórico no ha conducido a una imagen unificada del Jesús histórico
figura, en parte debido a la variedad de tradiciones académicas representadas por los estudiosos
Dada la escasez de fuentes históricas, en general es difícil para cualquier erudito construir un retrato de Jesús que pueda considerarse históricamente válido más allá de la elementos básicos de su vida
Los retratos de Jesús construidos en estas búsquedas difieren a menudo entre sí y de la imagen retratada en los evangelios
Jesús es visto como el fundador de, en palabras de Sanders, un movimiento de renovación dentro del judaísmo
Uno de los criterios utilizados para discernir detalles históricos en la tercera búsqueda es el criterio de verosimilitud en relación con el contexto judío de Jesús y con su influencia en el cristianismo
Un desacuerdo en la investigación contemporánea es si Jesús era apocalíptico
La mayoría de los estudiosos concluyen que fue un predicador apocalíptico como Juan el Bautista y Pablo el Bautista
apóstol
Por el contrario, algunos destacados eruditos norteamericanos, como Burton Mack y John Dominic Croissant, abogan por un Jesús no escatológico, uno que es más un sabio cínico que un predicador apocalíptico
Además de presentar a Jesús como un profeta apocalíptico, un curandero carismático o un cínico filósofo, algunos estudiosos lo retratan como el verdadero Mesías, o un profeta igualitario del cambio social
Sin embargo, los atributos descritos en los retratos a veces se solapan y los estudiosos que difieren en algunos atributos a veces coinciden en otros
Desde el siglo XVIII, los eruditos han propuesto ocasionalmente que Jesús era un político nacional Mesías, pero las pruebas de este retrato son insignificantes
Del mismo modo, la propuesta de que Jesús era un zelote no encaja con los estratos más tempranos del tradición sinóptica
Dada la escasez de fuentes históricas, en general es difícil para cualquier estudioso construir un retrato de Jesús que pueda considerarse históricamente válido más allá de la elementos básicos de su vida
Los retratos de Jesús construidos en estas búsquedas a menudo difieren entre sí y de la imagen retratada en los Evangelios
Tras la muerte de Jesús, sus seguidores dijeron que había resucitado
Los seguidores de Jesús formaron una comunidad para esperar su regreso y la fundación de su reino
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