Sabiduría rápida: Budismo en 30 minutos

Namaste, bienvenido a Quick Wisdom with Bliss

Mi nombre es Bliss, miau, y esta es mi linda amiga peluda Joy

La espiritualidad está en todas partes, en el aire que respiramos, en la naturaleza que nos rodea, e incluso en nuestro ADN

Somos energía, y juntos como energía, estamos todos conectados, somos todos uno

Unidos como uno, estamos aquí en el escenario de la vida, para amarnos y ayudarnos a vivir la lo mejor que podamos

Ahora sé que han venido hoy a aprender sobre un tema muy especial, así que vamos a ponernos nuestro y empecemos esta exploración sagrada

Esto es Sabiduría Rápida con Bliss Budismo en 30 minutos Vivimos en un mundo lleno plagado de religiones y creencias, todas ellas construidas sobre la principios de amor, fe y bondad

El budismo es la cuarta religión más grande del mundo

Hay más de 520 millones de seguidores en todo el mundo

Esto significa que el 7% de la población mundial practica el budismo

El budismo se compone de una variedad de tradiciones, creencias y prácticas espirituales basadas en gran medida en en las enseñanzas originales de Buda y las filosofías interpretadas resultantes

El budismo comenzó en la antigua India como una tradición sramana en algún momento entre la 6ª y la 4ª dinastía

a

C

, abriéndose camino por gran parte de Asia

Los eruditos reconocen generalmente dos grandes ramas existentes del budismo: Theravada, también conocida como Pali, la escuela de los ancianos, y Mahayana, o sánscrito, el gran vehículo

La mayoría de las tradiciones budistas comparten un enfoque común, superar el sufrimiento y el ciclo de la muerte y el renacimiento, ya sea alcanzando el nirvana o a través del camino de la Budeidad

Las escuelas budistas varían en la forma de ver el camino hacia la liberación, la relativa importancia y la aceptación asignada a los diversos textos budistas, y su específica prácticas y enseñanzas

Vaya, ¿no es mágico el mundo? Siempre nos está diciendo algo si nos tomamos el tiempo de escucharlo

Ahora escucha esto, Las prácticas ampliamente observadas incluyen tomar refugio en el Buda, el Dharma, y la Sangha, la observancia de los preceptos morales, el monacato, la meditación y la siembra de las virtudes que también se conocen como paramitas

El budismo Theravada tiene muchos seguidores en lugares como Sri Lanka y el sudeste asiático

como Camboya, Tailandia y Myanmar

Mahayana, que incluye las tradiciones de la Tierra Pura, Zen, Budismo Nichiren, Shingon, y Tianchai se encuentra en toda Asia Oriental

El Vajrayana, un conjunto de enseñanzas atribuidas a adeptos indios, puede considerarse una rama separada

o como un aspecto del budismo Mahayana

El budismo tibetano protege las enseñanzas Vajrayana de la India del siglo VIII, se practica en el países de la región del Himalaya, Mongolia y Kalmykia

El budismo es una religión india adscrita a las enseñanzas de Buda, que supuestamente fue nacido Siddhartha Gautama y también conocido como el Tathagata o Así Fue y Sakkayamuni, el Sabio de los Sakyas

Los primeros textos han citado su nombre personal como Gautama o Gautama Pali sin ninguna mención de Siddhartha

Los detalles de la vida de Buda están esbozados en muchos de los primeros textos budistas, pero son también muy incoherentes y, en consecuencia, su entorno social y los detalles de su vida son difíciles de describir

de probar porque se desconocen las fechas exactas

La evidencia de los primeros textos aconsejan que Buda nació como Siddhartha Gautama en Lumbini y creció en Kapilavastu, una ciudad en la región de las llanuras de la moderna frontera entre Nepal y la India

Se cree que pasó su vida en lo que hoy son las modernas Bihar y Uttar Pradesh

Las leyendas hagiográficas dicen que su padre era un rey llamado Suddho Hodana, su madre era la reina Maya y que nació en los jardines de Lumbini

Pero estudiosos como Richard Gombrich consideran que se trata de una afirmación dudosa debido a una combinación de pruebas indican que nació en la comunidad sakyas, una que más tarde le dio el título de Sakya Muni y la comunidad Sakya estaba gobernada por una pequeña oligarquía o consejo de tipo republicano donde la antigüedad importaba más que los rangos

Algunos de los relatos sobre Buda, su vida, sus enseñanzas y afirmaciones sobre la comunidad en la que creció pueden haber sido inventadas e insertadas posteriormente en los textos budistas

Los Sutras budistas dicen que Gautama estaba profundamente conmovido por el sufrimiento innato de la humanidad y su interminable repetición debido al renacimiento

Emprendió la misión de poner fin a este sufrimiento repetido

Según los primeros textos canónicos budistas y las primeras biografías de Gautama, él primero estudió con maestros védicos, a saber, Alarakalama y Udaka Ramaputta, aprendiendo filosofías antiguas y la meditación, el concepto de la nada y el vacío, en particular, de este último y lo que no se ve ni no se ve, del primero

Descubrió que estas enseñanzas no le bastaban para alcanzar su objetivo, así que se volvió a la práctica del ascetismo

Desgraciadamente esto tampoco le ayudó a conseguir lo que necesitaba y entonces recurrió a la práctica de la meditación Dhyana

El Buda se sentó a meditar bajo un ficus religioso, ahora llamado Bodhi

en la ciudad de Bodhgaya, en la región de las llanuras del Ganges, en el sur de Asia

Fue allí donde logró comprender el funcionamiento del karma y sus vidas anteriores

y alcanzó la iluminación, la certeza sobre la vía media como el camino correcto de la espiritualidad práctica para acabar con el sufrimiento de los renacimientos y el samsara

Como Buda plenamente iluminado, atrajo seguidores y fundó una orden monástica conocida como como la Sangha

Una vez convertido en Buda, pasó el resto de su vida enseñando el Dharma que había descubierto hasta que finalmente falleció a la edad de 80 años en Kushinagar, India

Las enseñanzas budistas fueron reproducidas por sus alumnos y seguidores, que en los últimos siglos del primer milenio AEC se convirtieron en más de 18 subescuelas budistas de pensamiento y cada una tenía su propia cesta de textos que contenían diferentes interpretaciones y auténticas enseñanzas del Buda

Éstas evolucionaron con el tiempo hasta convertirse en las numerosas tradiciones que las más conocidas y extendidas en la era moderna son el budismo Theravada, Mahayana y Vajrayana

Las cuatro verdades expresan los fundamentos básicos del budismo

Queremos y nos aferramos a estados y cosas impermanentes, lo cual es dukkha, incapaz de satisfacer y doloroso

Esto nos mantiene atrapados en el samsara, el ciclo interminable de repetidos renacimientos, dukkha y muerte otra vez

Sin embargo, hay una manera de liberarnos de este ciclo sin fin y llevarnos a la estado de nirvana

¿Qué piensas de eso Joy? Eres tan mona Joy, te quiero

Lo siento, perdido en la ternura, vamos a continuar

Siguiendo el camino budista hacia la liberación, una persona comenzará a desprenderse de la necesidad de y de aferrarse a estados y cosas impermanentes

El término camino se utiliza normalmente para referirse al noble óctuple camino, pero otras versiones del camino también se pueden encontrar en los Nikayas

La tradición Theravada sostiene que la comprensión de las cuatro verdades en sí mismas puede ser increíblemente liberadora

El noble óctuple sendero es bien conocido en Occidente, pero también hay una variedad de prácticas y etapas que se han utilizado y descrito en las tradiciones budistas

Las prácticas básicas incluyen la ética, la meditación y la sabiduría, como se relata en el noble óctuple camino

Un extra importante y una práctica vital es una actitud amable y compasiva hacia cada ser vivo y el mundo

La meditación también es vital en algunas tradiciones budistas, y en las tibetanas son importantes las visualizaciones de deidades y mandalas

El valor del estudio se considera de forma diferente en las distintas tradiciones budistas

El estudio de los textos es fundamental en el Theravada y sigue siendo muy importante en el budismo tibetano, mientras que la tradición Zen adopta una postura ambigua

Samsara significa vagar o mundo con la implicación de cambio cíclico y tortuoso

Se refiere a la idea de renacimiento y ciclicidad de toda vida, materia, existencia, una idea fundamental supuesto del budismo que puedes encontrar presente en todas las grandes religiones indias

En el budismo se considera que el Samsara es insatisfactorio y doloroso, y que se perpetúa por el deseo y la necesidad

la ignorancia y el karma que resulta de ella

La premisa de los renacimientos y los reinos en los que estos renacimientos pueden ocurrir está ampliamente desarrollada en el budismo, en particular el budismo tibetano con su rueda de la existencia que se conoce como la Doctrina Bhavakra

La liberación del Nirvana, este ciclo de existencia, ha sido siempre el fundamento y la más importante justificación histórica del budismo

Textos budistas posteriores nos dicen que el renacimiento puede ocurrir en seis reinos de existencia, a saber tres reinos buenos, celestial, semidiós y humano, y tres reinos malos, animal, hambriento fantasmal e infernal

El Samsara termina si una persona alcanza el Nirvana, la extinción de los deseos y el logro de la verdadera comprensión de la impermanencia y la no auto-realidad

El renacimiento apunta a un proceso por el que los seres atraviesan una sucesión de vidas como una de muchas formas posibles de vida sensible, cada una de las cuales transcurre hasta la muerte

En las enseñanzas budistas, este renacimiento no implica un alma debido a su doctrina de Anatta, que denuncia los conceptos de un yo permanente o un alma eterna inmutable como se denomina en el hinduismo y el cristianismo

Las tradiciones budistas normalmente han discrepado sobre qué es lo que renace en una persona, así como en la rapidez con que se produce el renacimiento después de cada muerte

Algunas tradiciones budistas nos enseñan que la ausencia de auto-doctrina significa que no hay una muerte prolongada

yo, sino que hay un yo inexpresable que migra de una vida a otra

La gran mayoría de las tradiciones budistas afirman que la conciencia de una persona, también conocida como como el Vijnana, a través de la evolución, existe como un continuo y es la base mecánica de lo que experimenta el renacimiento, el renacimiento y la muerte

El renacimiento de una persona depende del mérito o demérito que haya ganado por su karma, así como el acumulado en su nombre por un miembro de la familia

En el budismo de Asia oriental y tibetano, el renacimiento no se produce de inmediato y hay una estado intermedio que se ramifica entre una vida y la siguiente

La posición ortodoxa Theravada rechaza este estado y cree que el renacimiento de un ser es instantáneo

Hay pasajes en el Samayutta Nikaya del Canon Pali que parecen ofrecer apoyo a la teoría de que el Buda enseñó sobre una etapa intermedia entre una vida y la otra

la siguiente

En el budismo, el karma conduce al samsara, que es el ciclo interminable de sufrimiento y renacimiento

para cada ser

Las acciones buenas, hábiles, y las malas, inhábiles, producen semillas en el inconsciente, receptáculo que maduran más tarde, ya sea en esta vida o en un próximo renacimiento

La existencia del karma es una de las creencias fundamentales del budismo

Como todas las grandes religiones indias, no implica ni fatalismo ni que todo sucede a una persona es causado por el karma

Un aspecto central de la teoría budista del karma es que la intención importa y es esencial para producir una consecuencia

El karma bueno o malo se acumula aunque no se realice ninguna acción física

El simple hecho de tener pensamientos malos o buenos puede crear semillas kármicas

Por lo tanto, las acciones del cuerpo, la palabra o la mente conducen a semillas kármicas

Un aspecto destacable de la teoría del karma en el budismo es la transferencia de méritos

Una persona adquiere méritos no sólo a través de sus intenciones y su vida ética, sino que puede también obtener méritos de los demás mediante el intercambio de bienes y servicios, como por ejemplo a través de actos de caridad

Además, una persona puede transferir su propio buen karma a los miembros vivos de su familia y antepasados

En los primeros textos budistas, el estado de moderación y autocontrol es lo que conduce al nirvana conocido como el acto de soplar y poner fin a los ciclos de sufrimiento asociados a los renacimientos y las re-muertes

Muchos textos budistas posteriores describen el nirvana como el vacío

El estado de nirvana ha sido descrito en los textos budistas, en parte de forma similar a otros estados de nirvana

religiones indias, como el estado de liberación completa, iluminación, felicidad suprema, dicha, intrepidez, libertad, permanencia, origen no dependiente, insondable y indescriptible

También se ha descrito en parte de forma diferente como un estado de liberación espiritual marcado por vacío y realización del no-ser

Un principio rector vital de la práctica budista es la Vía Media, también conocida como Madhyama Pratipada

La Vía Media formaba parte del primer sermón de Buda

Fue allí donde presentó el Noble Óctuple Sendero que era un camino intermedio entre los extremos del ascetismo y los placeres hedonistas de los sentidos

Este Óctuple Sendero es la cuarta de las Nobles Verdades y afirma el camino hacia la cesación del sufrimiento, del dolor, de la insatisfacción

Esta vía enseña que el camino de los iluminados detuvo su ansia, aferramiento y karma acumulaciones y, de este modo, pusieron fin a sus interminables ciclos de renacimiento y sufrimiento

La devoción es una parte integral de la práctica para la mayoría de los budistas

Las prácticas devocionales incluyen la postración, la oración ritual, la peregrinación, las ofrendas y los cánticos

En el Budismo de la Tierra Pura, la devoción al Buda Amitabha es en realidad la práctica principal

En el Budismo Nichiren, la devoción al Sutra del Loto es la práctica principal

El Bhakti, también conocido como Bhati en pali, siempre ha sido una práctica común en el Theravada en la que se hacen ofrendas y oraciones en grupo a las deidades y, en particular, a las imágenes de Buda

Según estudiosos como indólogos, orientalistas, eruditos en estudios religiosos y filósofo, Karel Werner, el culto devocional ha sido una práctica importante en el Theravada y la devoción profunda forma parte de la tradición budista desde sus primeros días

Joy, ¿estás lista para aprender más? ¡Eso es lo que pensaba! ¡Allá vamos! Bendiciones del conocimiento

Que estos hechos nos curen con la comprensión

La devoción al gurú es una práctica central del budismo tibetano

El Gurú se considera esencial para el devoto budista

El Gurú es el maestro iluminado y el maestro ritual en las búsquedas espirituales Vajrayana

Para alguien que busca la Budeidad, el Gurú es el Buda, el Dhamma y la Sangha, escribió el erudito budista del siglo XII, Sadhana Mala

La venetración y obediencia a los maestros también es importante en el budismo Theravada y Zen

En mi opinión, eso es sabiduría rápida

¿Qué piensas Joy? Bien dicho Joy, no podría estar más de acuerdo contigo

¿Ahora estás preparado para profundizar en esto? Ok entonces, el budismo como todas las religiones indias fue inicialmente una tradición oral en la antigua tiempos

Las palabras de Buda encontradas en las primeras doctrinas y conceptos y las interpretaciones fueron transmitidas de una generación a otra de boca en boca y en los monasterios y no a través de textos escritos

Los primeros textos se transmitieron en lenguas indoarias medias llamadas prakrits, como como el pali, mediante el uso de la recitación comunitaria y otras técnicas mnemotécnicas

Los primeros textos canónicos budistas se escribieron probablemente en Sri Lanka hace unos 400 años después de la muerte de Buda

Los textos formaban parte del Tripitaka y muchas versiones han aparecido después reclamando ser las palabras del Buda

A diferencia de lo que la Biblia es para el Cristianismo y el Corán para el Islam, pero como todos los grandes religiones indias antiguas, no hay consenso entre las diferentes tradiciones budistas como lo que constituyen las escrituras o un canon común en el budismo

La creencia general entre los budistas es que el corpus canónico es vasto

Este corpus incluye los antiguos sutras organizados en Nikayas o Agamas, a su vez la parte de tres cestas de textos llamados los Tripitakas

Cada tradición budista tiene su propia colección de textos

Gran parte de estos textos son traducciones de los antiguos pali y sánscrito, textos budistas de la India

Por ejemplo, el canon budista chino incluye 2

180 textos en 55 volúmenes, mientras que el tibetano tibetano comprende 1

108 textos y se afirma que todos ellos fueron pronunciados por Buda

Otros 3

461 textos, compuestos por eruditos indios, veneran la tradición tibetana

La historia textual budista es inmensa

Más de 40

000 manuscritos, en su mayoría budistas, algunos no budistas, fueron descubiertos en 1900 sólo en la cueva china de Dunhuang

Los primeros textos budistas se refieren a la literatura que los eruditos modernos consideran como el material budista más antiguo

Los cuatro primeros Pali Nikayas y los correspondientes Agamas chinos se consideran generalmente como se encuentran entre los materiales más antiguos

Aparte de éstos, existen también colecciones fragmentarias de materiales en otras lenguas como el sánscrito, el jotanés, el tibetano y el gandhari

El estudio moderno del budismo primitivo a menudo se basa en la erudición comparativa utilizando estos diversos fuentes del budismo primitivo para identificar textos paralelos y contenidos doctrinales comunes

Una característica de estos primeros textos son las estructuras literarias que reflejan la transmisión oral como la repetición generalizada

Durante el Imperio Gupta, comenzó a desarrollarse una nueva clase de literatura sagrada budista que son ahora conocidos como los tantras

Alrededor del siglo VIII, la tradición tántrica era muy influyente en la India y más allá

Además de basarse en un marco budista mahayana, estos textos también tomaron prestadas deidades y material de otras tradiciones religiosas indias, como las tradiciones Shaiva y Pancharatra, las tradiciones cultos a dioses y diosas y el culto local a los espíritus

Varias características de estos textos incluyen el uso generalizado de mantras, la meditación sobre el cuerpo sutil, el culto a deidades feroces y prácticas antinómicas y transgresoras como como la ingestión de alcohol y la realización de rituales sexuales

Históricamente, las raíces del budismo se encuentran en el pensamiento religioso de la India de la Edad de Hierro alrededor de mediados del primer milenio AEC

Este período de gran efervescencia intelectual y cambio sociocultural se conoció como el segunda urbanización y estuvo marcada por la composición de los Upanishads y la histórica aparición de las tradiciones Sramánicas

Nuevas ideas desarrolladas tanto en la tradición védica en forma de los Upanishads como fuera de ella de la tradición védica a través de los movimientos Sramana

El término Sramana se refiere a varios movimientos religiosos indios paralelos pero separados de la religión védica histórica, incluyendo el budismo, el jainismo y otros como el ajivika

Estos hechos divertidos llenan mi corazón de felicidad

Me encanta aprender, ¿y a ti? Espero que estos conceptos espirituales te vayan quedando claros

¡Sigamos aprendiendo! Se cree que existieron varios movimientos Sramana en la India pre-Buddha y pre-Mahavira antes del siglo VI a

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Estos movimientos influyeron en las tradiciones Astika y Nastika de la filosofía india

Según los estudiosos, la tradición Sramana evolucionó en la India en dos fases: Pachikabuddha y Svaka, siendo la primera la tradición del asceta individual y la segunda la de los discípulos

y que el budismo y el jainismo habían surgido en última instancia de éstas

Los grupos ascéticos brahmánicos y no brahmánicos emplearon varias ideas similares, pero los Sramana también se basó en conceptos brahmánicos ya establecidos y en raíces filosóficas para formular sus propias doctrinas

Se pueden encontrar motivos brahmánicos en los textos budistas más antiguos

Se utilizan para introducir y explicar las ideas budistas

Antes de los desarrollos budistas, la tradición brahmánica interiorizó y reinterpretó de diversas maneras los tres fuegos de sacrificio védicos como conceptos tales como la verdad, lo correcto, la tranquilidad o la moderación

Los textos budistas también se refieren a los tres fuegos de sacrificio védicos, reinterpretando y explicando como conducta ética

Las religiones Sramana desafiaron y rompieron con la tradición brahmánica en los supuestos fundamentales como Atman, que significa el alma o uno mismo, Brahman, que significa la naturaleza de la vida después de la muerte y rechazaron la autoridad de los Vedas y los Upanishads

El budismo fue una de las varias religiones indias que lo hicieron

La historia del budismo indio puede dividirse en cinco períodos

El budismo primitivo, que ocasionalmente se denomina budismo presectario, budismo Nikaya o Budismo sectario, el período de las primeras escuelas budistas, budismo Mahayana primitivo, budismo Mahayana posterior y budismo Vajrayana

Los textos budistas primitivos incluyen los cuatro Nikayas principales y sus Akamas paralelos junto con el cuerpo principal de las reglas monásticas, que sobreviven en las diversas versiones de la Patimokha

Estos textos han sido revisados a lo largo del tiempo y no está claro lo que constituyen los primeros capa de las enseñanzas budistas

Un método para obtener información sobre el núcleo más antiguo del budismo consiste en comparar los más antiguos versiones existentes del Theraviden, el Canon Pali y otros textos

La fiabilidad de las fuentes primitivas y la posibilidad de extraer un núcleo de enseñanzas más antiguas es objeto de controversia

Las tres marcas de la existencia, Dukkha, Anikha, Anatta, pueden reflejar influencias upanishádicas o de otro tipo

K

R

Norman supone que estos términos ya se utilizaban en la época budista y fueron muy familiares para sus oyentes

La descripción del camino budista puede haber sido inicialmente tan simple como el término, el medio camino

Con el tiempo, esta breve descripción se ha ido ampliando, dando lugar a la descripción del óctuple sendero

Del mismo modo, Nibbana es el término más común para el objetivo deseado de esta práctica, sin embargo se pueden encontrar muchos otros términos a lo largo de los Nikayas, que no se especifican

Vaya, puedo sentir cómo evoluciona mi espíritu a medida que aprendemos toda esta nueva e importante información

¡Y hay más! Según las escrituras, poco después del Nirvana Pali del Buda Gautama, el primer consejo budista se reunió

Como en cualquier tradición india antigua, las enseñanzas se transmitían oralmente

El objetivo principal de esta asamblea era recitar las enseñanzas para asegurarse de que no había errores en la transmisión oral

El andólogo y estudioso del sánscrito, el pali y los estudios budistas, Richard Gombrich, afirma que las recitaciones de las enseñanzas budistas en asambleas monásticas comenzaron probablemente durante vida de Buda, de forma similar al primer concilio que ayudó a componer las escrituras budistas

El segundo concilio budista dio lugar a la primera división de la Sangha, probablemente causada por un grupo de reformistas llamados Sthaviras, que se separaron de la mayoría conservadora Mahasamagikas

Tras su infructuosa modificación del Vinaya, un pequeño grupo de miembros ancianos, Sthaviras se separó de la mayoría Mahasamgikas durante el segundo concilio budista, dando a la Sthavira Nikaya

Los Sthaviras crearon varias escuelas, una de las cuales fue la escuela de los Theravidas

Originalmente, estas divisiones fueron el resultado de disputas sobre los códigos disciplinarios monásticos de varias fraternidades, pero alrededor del año 100 EC, si no antes, las divisiones y escisiones fueron causadas por desacuerdos doctrinales también

Los monjes budistas de las diferentes fraternidades se convirtieron en escuelas distintas y dejaron de hacer oficialmente Sangha juntos, pero continuaron estudiando las doctrinas de los demás

Como resultado de todos estos chismas, cada Sangha comenzó a acumular su propia versión de Triptaka, también conocidos como los cánones pali, triple cesta de textos

En los Triptaka, cada escuela incluía los Suttas del Buda, un código disciplinario conocido como la cesta Vinaya, y añadía una cesta Abhidharma, que eran textos sobre escolástica detallada clasificación, resumen e interpretación de los Suttas

Los detalles doctrinales sobre los Abhidharmas de las diversas escuelas budistas difieren enormemente, y éstos fueron compuestos a partir del siglo III a

C

aproximadamente y a lo largo del primer milenio EC

Se conocen 18 escuelas budistas primitivas, cada una con su propio Triptaka, pero sólo una colección de Sri Lanka ha sobrevivido, en un estado casi completo, hasta la era moderna

El budismo ha resistido la prueba del tiempo y con razón

A pesar de las diferencias en las diversas enseñanzas y técnicas del Buda, hay una mensaje que ha permanecido claro como el cristal, y que, al final del día, este mundo es sobre una cosa, y una cosa que nos hace a todos mejores personas, el amor, que es el mayor regalo a este mundo

Eso es sabiduría rápida con dicha, y con eso terminamos nuestro aprendizaje de hoy fascinante tema

Espero que tu espíritu haya crecido tanto como el mío, por favor ven a verme cuando quieras para discutir más ideas espirituales y conceptos que llenan el corazón

¿Qué era esa Alegría? ¿No quieres que se vayan? Aw, yo tampoco, bueno, pueden quedarse si quieren

Ahora meditemos sobre nuestra próxima aventura, Aum, Aum