Filosofía del Yoga: Los Yoga Sutras de Patanjali

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Profundizaremos en dos de los Sutras de Patanjali: en el Sutra 2 del Libro 1 (Sutra 1.2): “el Yoga es el cese de la identificarnos con nuestras fluctuaciones mentales” y en el Sutra 29 del Libro 2 (Sutra 2.29): donde Patanjali nos propone un camino de 8 pasos para alcanzar la Liberación o cese de los movimientos mentales.

[ MÚSICA] hola vamos a hablar de los yoga  sutra o yoga sutras uno de los   textos de fundación del yoga escritos  por patañjali sobre patañjali y hay muchos   muchos mitos muchas leyendas incluso  que tenía una cabeza con serpientes y he no se sabe muy bien si era una persona si  realmente ha existido si eran varias personas   he de todas formas lo que nos ha llegado  es este conjunto de sutras sutras un sutra es literalmente significa apuntada y los  yoga sutras son una secuencia de puntadas   de aforismos muy cortos muy escuetos muy  pocas palabras pero que cada uno de ellos   he como encierra muchos significados y además como como puntadas cada uno tiene sentido y   está relacionado con el anterior y con el  siguiente está dividido en cuatro libros   he me gustaría hoy ver a hablar de un sutra  del primer libro y un sutra del segundo libro el del el del primer libro es la definición  según patán debido de lo que es el yoga es   sutra número dos del libro número uno yogás cíta vitti niirodhah yogás cíta vitti niirodhahde yogas el yoga es yogás cíta vitti niirodhah cíta es la mente  el contenido de la mente   vitti y fluctuaciones movimientos y ni niirodhah es el cese así que podríamos una traducción literal   o casi literal sería el yoga es el cese de  los movimientos de las fluctuaciones mentales o podríamos traducirlo también que  a lo mejor es más más realista quizás   porque las fluctuaciones mentales los movimientos mentales he que crecen completamente que la mente se   quede en blanco es algo bastante utópico  podríamos decir pero sí que podemos dejar   de identificarnos con estas fluctuaciones  mentales así que a lo mejor una traducción más   más realista quizás sería el yoga es el cese de la identificación con las fluctuaciones mentales con los movimientos mentales el yoga   sucede cuando dejamos de identificarnos con los movimientos de nuestra mente y que son los   movimientos de nuestra mente son todo ese mundo de pensamientos emociones todos esos comentarios   todos esos planes las preocupaciones todo lo que está pasando por nuestra mente todo el   tiempo que está cambiando todo el tiempo y yoga que se traduce como unión es esa sensación o ese   este momento de unión profunda con esta parte de nosotros que sí que no cambia es posible   solo cuando dejamos de ir en pos de todos estos movimientos mentales es posible solamente cuando   dejamos de estar prestándole demasiada atención a todos estos movimientos mentales y pensar que   nosotros somos estos estos pensamientos estas preocupaciones de esas emociones que nosotros   estamos nos funcionamos de alguna forma con ellas cuando dejamos de posicionarnos con ellos   es cuando podemos tener una oportunidad para emprender este viaje de unión que es un viaje   hacia ese lugar de nosotros mismos que no está en continuo movimiento que no está en continuo cambio   y que es el mismo en todos los seres y desde ahí no sólo nace ese sentimiento de esa conexión esa   unión más profunda con nosotros mismos sino que también desde ese lugar que es el mismo en todos   los seres es de donde nace la conexión con todo lo que existe que es yoga también el segundo   sutra del que me gustaría hablar es el sutra 2

29 y es el un sutra uno de los distintos sutras donde patañjali nos ofrece un camino práctico para llegar  a niirodhah este cese de las frustraciones mentales   para llegar a yoga esa sensación de unión y  para llegar a samadhi que es la liberación   yoya y samadhi se podrían incluso considerar como sinónimos esta unión profunda es el momento   en el que los liberamos en el que llegamos a la iluminación que es samadhi así que yoga es el el fin de la práctica y es la práctica también lo que patañjali nos propone  es un camino de ocho pasos   sean realmente se han definido de distintas  formas pasos ramas miembros del yoga yo creo   que lo que es importante es entender que están todos uno cada uno muy relacionado con el otro y son 8 y van desde lo más hacia fuera por  así decirlo lo más externo hacia lo más   profundo sutil interno el primer paso  son los yamas que son recomendaciones   de comportamiento hacia las distintas  situaciones hacia los demás en la vida uno de ellos por ejemplo el primero y el más  importante es agilsan no violencia y después   hay no mentir no robar no desear más de lo que tenemos y no manipular a los otros sexualmente   después los niyamas que son normas he o recomendaciones de comportamiento   más hacia nosotros mismos por así decirlo  los otros serán como hacia los demás y los   yamas son más hacia nosotros mismos y son por ejemplo limpieza externa e interior contentamiento disciplina estudio del ser y entrega de emoción a lo que es trascendente a lo que va más allá   de nuestro entendimiento yama y niyama primero y segundo paso tercer paso asanas postura conexión   con la tierra en llegamos que entendemos asanas como no solamente una postura sino una forma de   estar conectados conectadas con la tierra una forma una de las asanas realmente son distintas   formas en la que tomamos asiento nos estabilizamos nos relajamos en la tierra así que asana   asiento sería así la traducción literal  asana que lo ha cambiado hacia postura   pranayama es el cuarto paso pranayama es ejercicios a través de los cuales controlamos   y al mismo tiempo liberamos para que fluya en todo nuestro cuerpo el prana la energía vital   controlamos nuestra respiración para dejar  libre el prana de fluir en nuestro cuerpo pratyahara paso número 5 es el recogimiento de los sentidos estamos yendo desde lo más   externo desde cómo nos comportamos en  nuestra vida hacia cada vez pasos más   internos más hacia adentro y pratyahara es el primer paso de recogimiento   de los sentidos ya no proyectamos nuestros  sentidos hacia afuera como siempre es si no   los llevamos hacia adentro para afinar nuestras capacidades perceptivas hacia nuestro interior dharana concentración el primer paso de la  meditación dhyana meditación y finalmente es samadhi la liberación ese estado de unión ese estado de yoga este estado donde realmente no nos falta nada   así que este es uno de los caminos del  camino probablemente más práctico que   nos propone patañjali ocho pasos para llegar   y niirodhah cese de identificación con las  fluctuaciones mentales y unión profunda con nuestro ser [ MÚSICA]

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