Dalai Lama

Pocas figuras en la historia de nuestro mundo son tan queridas o han inspirado tanto respeto como el Dalai Lama

¿Quién es este hombre? ¿Qué hace falta para convertirse en Dalai Lama? Echemos un vistazo a la rica historia de los hombres detrás de este prestigioso título

El título de Dalai Lama es otorgado por el pueblo tibetano al principal líder espiritual de los Jelug, también conocida como la Escuela del Sombrero Amarillo del budismo tibetano

Esta es la más nueva de las escuelas clásicas del budismo tibetano

Actualmente el 14º Dalai Lama es un hombre llamado de Tenzin Gyatso, que vive refugiado en la India

El Dalai Lama es considerado el sucesor en una línea de custodios reencarnados que se cree las encarnaciones de Avalokitesvara, un Bodhisattva de la compasión

Los bodhisattvas son personas capaces de alcanzar el nirvana pero eligen no hacerlo para salvar a los seres que están sufriendo

El título Dalai Lama es una combinación de la palabra mongola Dalai que significa océano o gran y la palabra tibetana Blama que se traduce como maestro o gurú

Desde la época del 5º Dalai Lama que vivió durante el siglo XVII, su celebridad ha servido siempre como símbolo de la unificación del Tíbet donde ha representado las tradiciones y valores budistas

El Dalai Lama fue una figura prominente de la tradición Jelug que era numéricamente y políticamente poderosa en el Tibet central pero es la autoridad religiosa del Dalai Lama que va mucho más allá de las fronteras sectarias

La función básica del Dalai Lama es servir a como figura aconfesional que mantiene unida diferentes grupos regionales y religiosos

El Dalai Lama ha trabajado increíblemente duro para superar las divisiones sectarias y de otro tipo en la comunidad exiliada y se ha convertido en un símbolo de la nación tibetana para los tibetanos tanto en Tíbet como en el exilio

La historia del Dalai Lama está llena de leyendas

Varias fuentes y estudiosos han afirmado que existe una línea de sucesión informal del actual Dalai Lama como encarnaciones de Avalokitesvara

Esta línea se extiende mucho más atrás que el primer Dalai Lama, un hombre conocido como Jendon Drab

Según el Libro de Kadam, que es una compilación de las enseñanzas Kadampa compuesta en gran parte en torno a discusiones entre el sabio indio Atisa y su anfitrión tibetano y principal discípulo Dron Thonpa y los relatos de las encarnaciones anteriores de Arya Avalokitesvara, nombra hasta 60 personas antes de Jendon Drab

Estos 60 se enumeran como encarnaciones anteriores de Avalokitesvara y predecesores del mismo linaje que le precedieron

Este número incluye una mitología de 36 personalidades indias junto con 10 primeros reyes y emperadores tibetanos

Se dice que todos ellos son encarnaciones anteriores de Dron Thonpa y otros 14 nepaleses y tibetanos yoguis y sabios entre él y el primer Dalai Lama

Según un artículo de la página web del 14º Dalai Lama, titulado Del nacimiento al exilio, es el 74º de un linaje que puede remontarse hasta a un niño brahmán que vivió en la época de Buda Shakyamuni

Echemos un vistazo a todas las personas que sirvieron como Dalai Lama a lo largo de los siglos

El linaje del Dalai Lama tiene unos orígenes verdaderamente humildes

Pema Dorji, que vivió desde 1391 hasta 1474, fue un niño que se convertiría en el primero de la estirpe

Nació dentro de un corral de ganado en Shabtog Sangh en 1391

Sus padres eran nómadas que vivían en tiendas de campaña y criaban cabras y ovejas

A la muerte de su padre en 1398, su madre no pudo mantener al joven pastor de cabras, así que no tuvo más remedio que confiárselos a su tío, un monje de Nathang, un importante monasterio kadampa cerca de Shigatse para educarse como monje budista

Durante este período, Nathang dirigió la mayor imprenta del Tíbet y albergaba una vasta y célebre biblioteca que atraía a adeptos y eruditos de todas partes

Fue allí donde Pema Dorji obtuvo una educación que iba mucho más allá de la norma de la época

También estuvo expuesto a diversas escuelas e ideas espirituales

Dorji estudió mucha filosofía budista y en el año 1405, fue ordenado por el abad de Nathang

Tras su ordenación, tomó el nombre de Gendun Drup

Drup fue reconocido inmediatamente como un alumno excepcional y como resultado, el abad tomó especial interés en su progreso, así que lo tuteló personalmente

En 12 años, Drup pasó los 12 grados de monje y pudo entonces tomar los votos más elevados

Después de completar sus estudios intensivos en Nathang, Drup se marchó para continuar en monasterios especializados en el Tibet central

Fue allí donde su aterrizaje en Nathang fue celebrado entre mucha de la gente que encontró

En 1415, Gendun Drup conoció al fundador de la escuela Jalagpa, Songkapa, y se convirtió en su alumno

Su encuentro tuvo una importancia política e histórica porque le llevaría a ser conocido como el primer Dalai Lama

Finalmente, cuando el sucesor de Songkapa, Kedravji, el Panchen Lama, murió, Drup asumió el papel de líder de los Jalagpa

Luego ascendió hasta convertirse en abad de Drapong, que fue ampliamente considerado como el más grande monasterio de Jalagpa en las afueras de Lhasa

Gendun Drup era conocido por ser el mayor santo erudito que jamás haya producido el monasterio de Nathang

Se convirtió en el lama más importante del Tíbet

A través de toneladas de incansable trabajo duro, Drup se convirtió en un Lama líder y fue conocido como perfeccionador del monacato con una hueste de discípulos

Aunque Drup nació en un corral de ganado para ser un simple pastor de cabras, se convirtió en uno de los más célebres y respetados maestros del Tíbet y Asia Central

En el año 1474 a la edad de 84 años, mayor que cualquiera de sus 13 sucesores, Drup fue a pie a visitar el monasterio de Nathang en un último viaje de enseñanza

Después, regresó a casa y sus seguidores consideran que murió en un resplandor de gloria

Se reconoció que Drup había alcanzado la Budeidad

Sus restos mortales fueron enterrados en una estupa de plata enjoyada en Tashalumpo, que sobrevivió a la revolución cultural y aún puede verse hoy en día

Después de la muerte de Gendun Drup, nació un niño llamado Sangye Pell de adeptos Naingma en Yolkar en Sang

A los tres años se declaró Gendun Drup y pidió que le llevaran a casa, a Tashalumpo

Pell habló en versos místicos y con frecuencia citaba textos clásicos sin venir a cuento

También profesaba ser Dhrom Tompa, una encarnación anterior de los Dalai Lamas

Cuando entró en contacto con los monjes de Tashalumpo, saludó asombrosamente a los discípulos del difunto Gendun Drup por su nombre

Esto llevó a los ancianos Jalugpa a romper con la tradición y reconocerle como la reencarnación de Gendun Drup a la edad de ocho años

Fue su padre quien le llevó a sus enseñanzas y retiros hasta que cumplió los doce años

Fue entrenado en todos los linajes Naingma de la familia

Fue durante este tiempo cuando fue oficialmente instalado en Tashalumpo como la encarnación de Gendun Drup

Fue ordenado, entronizado y renombrado Gendun Gyatso Palzangpo y vivió hasta el año 1542

Palzangpo fue tutelado personalmente por el abad e hizo rápidos progresos

En 1492, cuando sólo tenía 17 años, se le pidió que enseñara por todo Sang

Dondequiera que hablaba, miles de personas se reunían para escucharle y rendirle homenaje, incluidos abades y eruditos de alto rango

A la edad de 19 años, encontró cierta oposición de la clase dirigente de Tashalumpo

Aumentaban las tensiones por los conflictos entre los defensores de los dos tipos de sucesión encarnación y la tradicional elección abacial por méritos

Aunque Palzangpo había servido durante varios años como abad de Tashalumpo, se trasladó al Tíbet central donde fue invitado a Dripong

Allí fue donde su reputación como joven profesor brillante creció rápidamente

Palzangpo recibió toda la lealtad y devoción que Jendundrup se había ganado y como resultado la escuela Jelug permaneció tan unida como siempre

Su movimiento había servido para desplazar la autoridad central Jelug de vuelta a Lhasa

Bajo el liderazgo de Palzangpo, la secta continuó creciendo en influencia y tamaño

Con su atractivo de sencillez, devoción y rigor, se pedía a sus lamas que mediaran en las disputas entre otros rivales

En 1509, Palzangpo se trasladó al sur del Tíbet donde construyó el monasterio de Chukorgil cerca del lago oráculo Lamo Latso

Se completó en 1511

Ese año vio visiones en el lago y le dio poder para impartir pistas para ayudar a identificar a los lamas encarnados

Todos los Dalai Lamas a partir del tercero fueron encontrados con la ayuda de tales visiones concedidas a los regentes

A estas alturas, Palzangpo era ampliamente considerado como uno de los más grandes santos y eruditos del Tibet

A su regreso a Tashulumpo en 1512, se le entregó la residencia construida para Jendundrup

Palzangpo continuó viajando mucho y enseñando en el mayor monasterio del Tíbet, Drapung, donde llegó a ser conocido como Drapung Lama

No pasó mucho tiempo antes de que su fama e influencia se extendieran por toda Asia Central

En 1525, Palzangpo ya era el abad de Chukorgil, Drapung y Tashulumpo

Ese año también fue abad del monasterio de Serra

Murió mientras meditaba en Drapung en 1547 a la edad de 67 años

Se decía que cuando murió, su influencia personal cubría todo el budismo Asia Central, donde no había nadie de importancia que no supiera de él

Como predijo su predecesor, el tercer Dalai Lama se llamó Sonam Gyatso

Nació en 1543 en Tolung, cerca de Lhasa

Gyatso afirmó que era Jendung Gyatso y podía recordar fácilmente acontecimientos de su vida anterior

Gyatso fue reconocido como la encarnación, llamada Sonam Gyatso y fue así instalado en Drapung

Allí superó rápidamente a sus maestros en conocimientos y sabiduría y desarrolló poderes extraordinarios

A diferencia de los anteriores Dalai Lamas, provenía de una familia noble que estaba conectada con las dinastías Sakya y Phagmodrupa

Se sabe que Gyatso encabezó la conversión de Mongolia al budismo

Un brillante erudito y maestro, Gyatso tenía la madurez espiritual para ser nombrado abad de Drapung cuando sólo tenía nueve años, asumiendo así la responsabilidad del bienestar espiritual y material del monasterio más grande del Tíbet

A los diez años, Gyatso dirigía el festival de oración Monlam, dando discursos diarios a la asamblea de todos los monjes Jalagpa

Su influencia creció increíblemente rápido y pronto los monjes del Monasterio de Serra también le nombraron abad

En 1559, a la edad de 16 años, fue invitado a Nodong por el rey Ungawang Tashi Drakpa, partidario del Kama Kagyu, y se convirtió en su maestro personal

Cuando estalló la lucha en Lhasa entre Jalag y Kagyu y los esfuerzos de los lamas locales por mediar fracasaron, Gyatso, de 17 años, ayudó a negociar un acuerdo pacífico

Su popularidad y renombre llegaron a ser tan grandes en el año 1564, cuando el rey Nodong murió, fue Gyatso, de 21 años de edad

al que se le pidió que dirigiera los ritos funerarios en lugar de sus propios lamas Kagyu

Gracias a Gyatso, el budismo se había extendido rápidamente por Mongolia y pronto el Jalagpa había ganado la lealtad espiritual de la mayoría de las tribus mongolas

El propio Gyatso patrocinó la construcción de Fegchen Monasterio de Chonkor en el lugar de las enseñanzas al aire libre de Gyatso dadas a toda la población mongola

Se le conoció como Sonam Gyatso Dalai, que en mongol significa Gyatso, que a su vez significa océano

No tardó mucho en aparecer el término Dalai Lama, por el que el linaje más tarde llegó a ser conocido en todo el mundo no tibetano, fue establecido y luego aplicado a las dos primeras encarnaciones retrospectivamente

Llegada a Mongolia en el año 1585, Gyatso permaneció durante dos años con el gobernante mongol Duryng Khan enseñando budismo a su pueblo y convirtiendo a más príncipes mongoles y a sus tribus

Gyatso fue llamado a China para reunirse con el emperador en Pekín y murió durante el viaje en 1588

Mientras el hombre de 45 años agonizaba, sus conversos mongoles le suplicaron que no se fuera porque necesitaban su inquebrantable liderazgo religioso

Prometió a sus seguidores que se encarnaría después en Mongolia como un mongol

El cuarto Dalai Lama, Yontan Gyatso, nació en 1589 y era el bisnieto mongol de Altan Khan que a su vez era descendiente de Kubla Khan y rey de los mongoles túmidas

Ya se habían convertido al budismo por el tercer Dalai Lama

Esta profunda conexión con su tierra natal provocó los mongoles apoyaran vigorosamente a la secta Jalugpa en el Tibet

A la edad de 10 años, Yontan viajó con un gran grupo mongol escolta a Lhasa donde fue entronizado

Yontan estudió en Trapang y se convirtió en su abad

Al no ser tibetano, se encontró con oposición de algunos tibetanos, especialmente los Kama Kagyu que sentían que su posición se había visto amenazada por estos acontecimientos y como resultado, se hicieron varios intentos para apartarle del poder

Desgraciadamente, Yontan Gyatso murió a una edad demasiado temprana

de sólo 27 años bajo lo que sólo podría describirse como como circunstancias sospechosas

Fue su principal asistente, Sonam Rabtan, quien descubrió al quinto Dalai Lama

La muerte del cuarto Dalai Lama en 1617 provocó un gran caos

Empezaron a estallar conflictos abiertos entre varias partes

El principal problema era la dinastía Sangpa que gobernaban el Tíbet central desde Shigatse

Eran partidarios incondicionales del Kama Paskul y rivales absolutos de los Jalugpa

Los Sangpa prohibieron la búsqueda de la encarnación del próximo Dalai Lama

En el año 1618, Rabtan, el antiguo asistente del cuarto Dalai Lama, identificó en secreto al niño que ya había nacido en la noble familia Zohor en el castillo de Tagsi, al sur de Lhasa

Después, el Panchen Lama de Shigatse negoció el levantamiento de la prohibición

Esto permitió que el niño fuera reconocido como Lobsang Gyatso, el quinto Dalai Lama

A lo largo de la minoría del quinto, fue el enérgico e influyente Sonam Rabtan que inspiró a los mongoles Zungar a defender el Jalugpa actuando contra sus enemigos

Fue esta misma estrategia la que llevó a la destrucción y desmantelamiento de la dinastía Sangpa

En virtud de su posición como principal asistente del Dalai Lama, cuando el Dalai Lama se convirtió en gobernante absoluto del Tíbet en 1642, Rabtan se convirtió en el Virrey, lo que significaba que era su trabajo gestionar el día a día de los asuntos gubernamentales del Tibet

Sonam Rabtan murió en 1658

Al año siguiente, el quinto Dalai Lama nombró a su hermano menor, Deepa Norbu, también conocido como Nangso Norbu, como su sucesor

Desafortunadamente, después de unos meses, Norbu le traicionó y lideró una rebelión contra el gobierno de Ganden Fodrang

El Dalai Lama impávido y hábilmente frustró los planes de su hermano menor sin que se produjera ningún combate, y Norbu tuvo que huir

El Dalai Lama nombró a otros cuatro virreyes para ocupar su lugar, Lozang Tutop, Trinli Gyatso, Sangyi Gyatso y Lozang Jinpa

El quinto Dalai Lama murió en el año 1682, y su fallecimiento se mantuvo en secreto durante 15 años por su regente Sangyi Gyatso

Sangyi pretendió que durante este tiempo, el Dalai Lama estaba en un retiro y gobernó en su lugar por poder

Durante este tiempo, Sangyi seleccionó en secreto al sexto Dalai Lama y lo presentó como otra persona

El sexto Dalai Lama, Sangyang Gyatso, nació en 1683 cerca de Tawang, actualmente en la India

Fue elegido en el año 1685, pero no fue entronizado hasta el año 1697, a la muerte del quinto Dalai Lama, Lozang Gyatso, fue anunciada oficialmente

Después de pasar 16 años estudiando como monje novicio, rechazó la ordenación completa y renunció a su vida monástica y los hábitos de monje por el estilo de vida de un laico

A pesar de su comportamiento, la mayoría de los tibetanos le seguían apoyando como el Dalai Lama

En el año 1706, con la conformidad del Emperador Kangxi, el sexto Dalai Lama fue depuesto y arrestado por un gobernante llamado Lozang Khan, que había usurpado el trono tibetano y consideraba a Sangyang un impostor creado por el regente

Khan, que ahora era el gobernante en funciones, fue el único extranjero que asumió el trono tibetano

Khan envió a Sangyang a Beijing con escolta para comparecer ante el emperador, pero acabó muriendo misteriosamente de una enfermedad durante el viaje

Después de desacreditar y finalmente deponer al sexto Dalai Lama, Lozang Khan pidió a los Lamas Jalugpa de Lhasa que apoyaran a un nuevo Dalai Lama como medio para ser una verdadera encarnación de la quinta

Finalmente, Pekar Zinpa, un monje, pero también se rumorea que es hijo de Lozang, fue nominado y Lozang lo hizo instalar como el verdadero sexto Dalai Lama en 1707

El pueblo tibetano no aprobó esta elección ni la toma del trono tibetano por Khan y esto condujo a una lucha política

En 1708, un niño llamado Kelzang Gyatso había nacido en Lithang, al este del Tíbet

No pasó mucho tiempo antes de que el pueblo tibetano afirmara que él tiene que ser la próxima encarnación

Después de esconderse por miedo a Lozang Khan, Kelzang se instaló en el monasterio de Lithang

Poco después, junto con los rivales de Lozang y algunos de los príncipes mongoles de Kokonur, y en absoluto desafío a la situación en Lhasa, los tibetanos de Kham lo reconocieron debidamente como el séptimo Dalai Lama en el año 1712, conservando su nombre de nacimiento, Kelzang Gyatso

Como medio para mantenerlo a salvo, fue trasladado al Monasterio de Dirge y finalmente en 1716 fue respaldado y patrocinado por el emperador Kangxi de China

Cuando falleció el séptimo Dalai Lama en el año 1757 a la edad de 49 años, todo el pueblo Zungar había sido casi exterminado a través de años de campañas genocidas por los ejércitos Qing y epidemias mortales de viruela

Cualquier superviviente era transportado a la fuerza a China

Sus tierras eran vaciadas y luego adjudicadas a otras personas

A pesar de haber vivido tiempos tan oscuros y violentos, Kelzang Gyatso estaba considerado como el más espiritual espiritual de todos los Dalai Lama

Las obras escritas de Kelzang comprendían varios centenares de títulos, incluyendo lo que se cree que son algunos de los libros más antiguos del Tíbet

mejores logros literarios espirituales

Aunque le faltó celo en la política, a Kelzang se le atribuye el establecimiento de el gobierno reformado del Tíbet encabezado por el Dalai Lama en 1751

Kelzang murió en 1757

El octavo Dalai Lama se llamaba Jamphal Gyatso

Nació en Sang en 1758 y murió a la edad de 46 años

Jamphal participó poco en la política tibetana y dejó la mayoría de los asuntos temporales en manos de sus regentes y de los Ambans

El octavo Dalai Lama fue aprobado por el Emperador de China para ser eximido de la ceremonia de sorteo del uso de la urna de oro china

El emperador Qianlong aceptó oficialmente Jiangbei como octavo Dalai Lama cuando el sexto Panchen Erdeny vino a felicitar al Emperador por su 70 cumpleaños en el año 1780

El octavo Dalai Lama recibió un sello de autoridad de jade y hojas de jade de confirmación de autoridad por el Emperador de China

El Dalai Lama, sus generaciones posteriores y el gobierno local, apreciaban tanto el sello de jade de la autoridad y las hojas de jade de la autoridad

Se conservaron adecuadamente como raíz de su poder gobernante

Aunque el octavo Dalai Lama vivió casi tanto como el séptimo, fue eclipsado por muchos lamas contemporáneos en términos de logros tanto religiosos como políticos

A pesar de ello, también se decía que Jamfol Gyatso poseía todos los signos de ser la verdadera encarnación de la séptima

También se afirmó que esto había sido confirmado por muchos presagios claros para los tibetanos, y así en 1762 a la edad de cinco años, fue debidamente entronizado como el octavo Dalai Lama en el Palacio de Potala

A la edad de 23 años, fue persuadido para asumir el trono como gobernante del Tibet con un regente que le asistiera, y después de tres años cuando el regente fue a Beijing como embajador en el año 1784, continuó gobernando en solitario durante cuatro años más

Sin embargo, no se sentía apto para los asuntos mundanos, e infeliz en este papel, se retiró de la función pública para concentrarse en actividades religiosas durante los 16 años que le quedaban hasta su muerte en 1804

También se le atribuyó la construcción del Palacio de Verano Norbu-Linka iniciado por su predecesor en Lhasa, y con la ordenación de unos 10

000 monjes en sus esfuerzos por fomentar el monacato

Nacido en Kam en 1805 o 1806, en medio de los habituales signos milagrosos, el noveno Dalai Lama, Lungtok Gyatso, fue designado por el equipo de búsqueda del séptimo Panchen Lama a la edad de dos años, y entronizado en el Potala en 1808 en una impresionante ceremonia a la que asistieron representantes de China, Mongolia, Nepal y Bután

La historiadora tibetana Naima Giengkain y Wang Jiayue señalan que el noveno Dalai Lama se le permitió usar el sello de autoridad otorgado al difunto octavo Dalai Lama por el emperador de China

Su segundo regente, Demo Tulku, fue el biógrafo del octavo y noveno Dalai Lamas, y aunque el noveno murió a la edad de nueve años, su biografía es tan extensa como las de muchos de los primeros Dalai Lamas

En 1793, bajo la presión manchú, Tíbet había cerrado sus fronteras a los extranjeros, pero en 1811, un sinólogo británico Thomas Manning se convirtió en el primer inglés en visitar Lhasa

Considerado el primer erudito chino en Europa, permaneció durante cinco meses y relató con entusiasmo en su diario de sus encuentros regulares con el noveno Dalai Lama, a quien encontraba fascinante

Dijo que era hermoso, elegante, refinado, inteligente y totalmente dueño de sí mismo, incluso a la edad de seis años

Tres años más tarde, en marzo de 1815, el joven Lungtok Gyatso cogió un fuerte resfriado, y dejando el palacio Potala para presidir el Festival de Oración Monlem de Año Nuevo, contrajo una neumonía de la que pronto murió

Como el séptimo Dalai Lama, el décimo, Sultrim Gyatso, nació en Lifang Kam, donde el tercer Dalai Lama había construido un monasterio

Era 1816, y el Regente Demo Tolku y el séptimo Panchen Lama siguieron las indicaciones de Nacang, el oráculo del estado, que les llevaron a nombrarle a la edad de dos años

Pasó todas las pruebas y fue llevado a Lhasa, pero el reconocimiento oficial se retrasó hasta 1822, cuando fue entronizado y ordenado por el séptimo Panchen Lama

Existen informes contradictorios sobre si la urna de oro china fue utilizada por sorteo para elegirlo

El décimo Dalai Lama mencionado en su biografía que se le permitió usar el Sello Dorado de la Autoridad basado en la convención establecida por el difunto Dalai Lama

En la investidura, decreto del Emperador de China fue emitido y leído

Tras 15 años de intensos estudios y una salud quebrantada, murió en 1837 a la edad de 20 ó 21 años

Se identificaba con la gente corriente más que con los funcionarios de la corte, y a menudo se sentaba en su veranda a la luz del sol con los empleados de la oficina

Con la intención de empoderar a la gente común, planeaba instituir reformas políticas y económicas para repartir la riqueza de la nación de forma más equitativa

Durante este período, su salud se había deteriorado, lo que implica que puede haber sufrido de un lento envenenamiento por aristócratas tibetanos, cuyos intereses amenazaban estas reformas

Nacido en Gathar Kham en 1838, y pronto descubierto por el comité oficial de búsqueda con la ayuda de Nacang Oracle, el 11º Dalai Lama fue llevado a Lhasa en 1841 y reconocido, entronizado y nombrado Kedrup Gyatso por el Panchen Lama en 1842, quien también lo ordenó en 1846

Después de eso, se sumergió en estudios religiosos con el Panchen Lama, entre otros grandes maestros

Finalmente, la tercera lectura Rinpoche fue nombrada regente, y en 1855, Kedrup Gyatso, que parecía ser una perspectiva extremadamente prometedora, fue solicitado para tomar las riendas del poder a la edad de 17 años

Fue entronizado como gobernante del Tíbet en 1855 siguiendo la orden del emperador Xianfeng

Murió después de sólo 11 meses, ninguna razón para su repentina y prematura muerte en estos relatos

Las historias de Shikappa y Mulin están ambas basadas en crónicas tibetanas no traducidas

El respetado Rinpoche de la lectura fue recordado una vez más para actuar como regente y se le pidió que dirigiera la búsqueda para la próxima encarnación, la 12ª

En 1856, nació un niño en el centro sur del Tíbet en medio de todos los signos extraordinarios habituales

Llegó a oídos del equipo de búsqueda, fue investigado, pasó las pruebas tradicionales, y fue reconocido como el 12º Dalai Lama en 1858

El uso de la urna de oro china por insistencia del regente, que más tarde fue acusado de ser un lacayo chino, confirmó esta elección para satisfacción de todos

Renombrado Trinle Gyatso y entronizado en 1860, el niño fue sometido a 13 años de tutela intensiva y la formación antes de subir a gobernar el Tíbet a la edad de 17 años

Su minoría de edad parece una época aún más profunda, menos que de intrigas políticas y luchas de poder que sus predecesores

En 1862, esto condujo a un golpe de estado de Wangchuk Shetra, un ministro que el regente había desterrado por conspirar contra él

Shetra se las ingenió para regresar y depuso al regente, que huyó a China y se hizo con el poder, nombrándose a sí mismo desi o primer ministro

Luego gobernó con poder absoluto durante tres años, sofocando una gran rebelión en el norte de Kham en 1863 y restableciendo el control tibetano sobre un importante territorio Qing

Shetra murió en 1864 y los Kashak reasumieron el poder

El viajero retirado del 76º Ganden, Kayen Rab Wangchuk, fue nombrado regente, pero su papel fue limitado a la supervisión y tutoría de Trinle Gyatso

En 1868, organizador del golpe de Shetra, un monje semianalfabeto de Ganden llamado Paldon Dondrup, se hizo con el poder mediante otro golpe y gobernó como un cruel déspota durante tres años, dando muerte a los opositores haciéndoles coser en pieles frescas de animales y arrojándolos al río

En 1871, a petición de funcionarios indignados después de que Dondrup hubiera hecho precisamente eso con un ministro y encarcelado a varios otros, a su vez fue derrocado y se suicidó tras un contragolpe coordinado por la supuesta poderoso regente, Kayen Rab Wangchuk

Como resultado de esta acción, este venerable viejo regente, que murió al año siguiente, es recordado con cariño por los tibetanos como salvador del Dalai Lama y de la nación

El Kashak y el Songdu, o Asamblea Nacional, fueron restablecidos y presididos por un Dalai Lama o su regente, que gobernó sin más interrupción hasta 1959

Sin embargo, según Smith, durante la época de Trinle Gyatso minoría, el regente fue depuesto en 1862 por abuso de autoridad y cercanía con China por una alianza de monjes y funcionarios llamada Gandri Dronche, que se traduce como Asamblea de Monjes de Ganden y Drapung

Este órgano gobernó el Tíbet durante diez años hasta su disolución, cuando una Asamblea Nacional de monjes y funcionarios llamada Songdu fue creada y tomó el poder

Smith no menciona a Shetra ni a Dondrup actuando como usurpadores y déspotas en este período

En cualquier caso, Trinle Gyatso murió a los tres años de asumir el poder

En 1873, a la edad de 20 años, enfermó repentinamente y falleció

Sobre la causa de su muerte prematura, las versiones divergen

Mullin relata una interesante teoría basada en fuentes tibetanas avistadas

Por preocupación por la tradición monástica, Trinle Gyatso eligió morir y reencarnarse como el 13º Dalai Lama, en lugar de tomar la opción de casarse con una mujer llamada Rigma Somo de Kokonur y dejar un heredero para supervisar el futuro del Tibet

Chakagpa, por su parte, sin avistar fuentes, señala que Trinle Gyatso fue influenciado y manipulado por dos conocidos cercanos que posteriormente fueron acusados de haber participado en su enfermedad mortal y encarcelados, torturado y exiliado como resultado

El 13º Dalai Lama asumió el poder de los monasterios en 1895, que anteriormente tenían gran influencia sobre el regente

Durante sus dos periodos de exilio, de 1904 a 1909, para escapar de la invasión británica de 1904, y de 1910 a 1912 para escapar de una invasión china, se hizo muy consciente de las complejidades de la política internacional y fue el primer Dalai Lama en tomar conciencia de la importancia de las relaciones exteriores

Tras su regreso del exilio en la India y Sikkim durante enero de 1913, asumió el control de las relaciones exteriores y trató directamente con el Maharajá y con el oficial político británico en Sikkim y con el Rey de Nepal, en lugar de dejar que lo haga el Kashak o el parlamento

El 13º Dalai Lama emitió una Declaración de Independencia para su reino en Usang de China durante el verano de 1912 y estandarizó una bandera tibetana, aunque ningún otro estado soberano reconoció la independencia tibetana

Expulsó a los Ambans y a todos los civiles chinos del país e instituyó muchas medidas para modernizar el Tíbet

Estas incluían disposiciones para frenar las demandas excesivas de provisiones a los campesinos por parte de los monasterios y la evasión de impuestos por parte de los nobles, la creación de una policía independiente, la abolición de la pena de muerte, la extensión de la educación laica, y el suministro de electricidad en toda la ciudad de Lhasa en la década de 1920

Murió en 1933

El 14º Dalai Lama nació el 6 de julio de 1935 en una estera de paja en un establo de vacas a la familia de un granjero en una parte remota del Tibet

Según la mayoría de las fuentes periodísticas occidentales, nació en el seno de una humilde familia de campesinos como uno de 16 hijos

El 14º Dalai Lama se ha convertido en el más popular líder mundial en 2013, empatado con Barack Obama, según una encuesta realizada por Harris Interactive de Nueva York que muestreó la opinión pública en los EE

UU

y seis grandes países europeos

El 14º Dalai Lama no fue formalmente entronizado hasta el 17 de noviembre de 1950, durante la Batalla de Chamdo con la República Popular China

En 1951, el Dalai Lama y el gobierno tibetano fueron presionados para aceptar el acuerdo de 17 puntos para la liberación pacífica del Tibet por la que se constituyó formalmente en la República Popular China

Temiendo por su vida tras una revuelta en el Tíbet en 1959, el 14º Dalai Lama huyó a la India desde donde dirigió un gobierno en el exilio

Con el objetivo de lanzar operaciones de guerrilla contra los chinos, la Agencia Central de Inteligencia financió la administración del Dalai Lama con 1,7 millones de dólares al año en la década de 1960

En 2001, el 14º Dalai Lama cedió su poder parcial sobre el gobierno a un parlamento electo de exiliados tibetanos seleccionados

Su objetivo original era la plena independencia del Tíbet, pero a finales de los 80 buscaba una autonomía de alto nivel en su lugar

Continuó buscando una mayor autonomía respecto a China, pero Dolma Ghiyari vicepresidente del parlamento en el exilio, declaró, si la vía intermedia fracasa a corto plazo, nos veremos obligados a optar por la independencia total o la autodeterminación según la Carta de la ONU

En 2014 y 2016, declaró que el Tíbet quiere formar parte de China, pero China debe dejar que el Tíbet preserve su cultura y su escritura

En 2018, afirmó que Europa pertenece a los europeos y que Europa tiene la obligación moral de ayudar a los refugiados cuyas vidas están en peligro

Además, declaró que Europa debería recibir ayuda y educar a los refugiados, pero en última instancia deben regresar a desarrollar sus países de origen

En marzo de 2019, el Dalai Lama se pronunció sobre su sucesor, diciendo que tras su muerte es probable que se reencarne en la India

También advirtió que cualquier interferencia china en la sucesión no debería considerarse válida

A mediados de la década de 1970, Tenzin Gyatso declaró a un periódico polaco que pensaba que sería el último Dalai Lama

En una entrevista posterior publicada en la prensa inglesa, declaró que la oficina del Dalai Lama era una institución creada para beneficiar a otros

Es posible que pronto haya dejado de ser útil

Estas declaraciones causaron furor entre los tibetanos de la India

Muchos no podían creer que tal opción pudiera siquiera ser considerada

Se consideró además que no era decisión del Dalai Lama reencarnarse

Más bien, sintieron que desde que el Dalai Lama es una institución nacional, correspondía al pueblo del Tíbet decidir si el Dalai Lama debía reencarnarse

El gobierno de la República Popular China ha reclamado el poder de aprobar la denominación de altas reencarnaciones en el Tíbet sobre la base de un precedente establecido por el emperador Qianlong de la dinastía Qing

El emperador Qianlong instituyó un sistema de selección de el Dalai Lama y el Panchen Lama por sorteo que utilizaba una urna dorada con nombres envueltos en manojos de cebada

Este método se utilizó unas cuantas veces para ambas posiciones durante el siglo XIX, pero finalmente cayó en desuso

En 1995, el Dalai Lama decidió proceder a la selección de la 11ª reencarnación del Panchen Lama sin el uso de la urna de oro, mientras que el gobierno chino insistía en que debía utilizarse

Esto ha dado lugar a dos Panchen Lamas rivales, Gien Khen Norbu como elegido por el proceso del gobierno chino y Jedhun Choeki Naima elegido por el Dalai Lama

En septiembre de 2007, el gobierno chino declaró todos los altos monjes deben ser aprobados por el gobierno, lo que incluiría la selección del 15º Dalai Lama tras la muerte de Tenzin Gyatso

Dado que por tradición el Panchen Lama debe aprobar la reencarnación del Dalai Lama, ese es otro posible método de control

En consecuencia, el Dalai Lama ha aludido a la posibilidad de un referéndum para determinar el 15º Dalai Lama

En respuesta a este escenario, Tashi Wangdi, el representante del 14º Dalai Lama, respondió que la selección del gobierno chino no tendría sentido

No se puede imponer un imán, un arzobispo, santos, ninguna religión

No puedes imponer políticamente estas cosas a la gente, dijo Wangdi

Tiene que ser una decisión de los seguidores de esa tradición

Los chinos pueden usar sus poderes políticos, la fuerza, de nuevo no tiene sentido, como su Panchen Lama, y no pueden mantener a su Panchen Lama en el Tibet

Intentaron llevarlo a su monasterio muchas veces, pero la gente no quería verle

¿Cómo se puede tener un líder religioso así? El 14º Dalai Lama dijo ya en 1969 que correspondía a los tibetanos decidir si la institución del Dalai Lama debe continuar o no

Ha hecho referencia a una posible votación en el futuro para todos los budistas tibetanos decidan si desean reconocer su renacimiento

En respuesta a la posibilidad de que la RPC pudiera intentar elegir a su sucesor, el Dalai Lama dijo que no renacería en un país controlado por la República Popular China o cualquier otro país que no sea libre

Según Robert D

Kaplan, esto podría significar que el próximo Dalai Lama podría venir del cinturón cultural tibetano que se extiende por el norte de la India, Nepal y Bután, presumiblemente haciéndole aún más pro-indio y anti-chino

El 14º Dalai Lama apoyó la posibilidad de que su próxima encarnación pudiera ser una mujer

Como budista comprometido, el Dalai Lama tiene un atractivo a caballo entre culturas y sistemas políticos, lo que le convierte en uno de los más reconocidos y respetadas voces morales de la actualidad

A pesar de la complejidad histórica, religiosa y políticos que rodean la selección de los maestros encarnados en la tradición tibetana en el exilio, el Dalai Lama está abierto al cambio, escribe la autora Michaela Haas

¿Por qué no? ¿Cuál es el problema? ¿Cuál es el problema? Sólo el tiempo dirá lo que la historia depara a los futuros Dalai Lamas

Lo único que podemos predecir con seguridad es que no importa cuál sea la próxima encarnación, él o ella gobernará con el tipo de amor e inteligencia que se espera de alguien a quien se tiene en tan alta estima

Es libre de seguir viviendo su vida a su manera