Name: Esto no es una enseñanza
Uploaded: 2015-09-07T08:00:00+08:00

Meditacion. La medicina para la salud espiritual.
53:4

Los celos: tu principal enemigo
40:38

La mujer es para ser amada
35:15

La ciencia del tantra
38:37

Jesus nunca murió en la cruz
47:40

El sexo es tan sagrado como todo en la vida
38:45

El miedo a lo desconocido. De la locura a la autentica cordura.
46:13

El método del yoga
39:60

Chakras. Los centros de energía del cuerpo.
46:24

Silencio compartido en palabras
16:37

Yo no hablo para enseñarte algo
1:43

La meditación no es parte de tu biología
3:19

Usaremos todos los medios de comunicación disponibles
2:9

Yo hablo para que puedas estar en silencio
2:35

Esto no es una enseñanza
2:6

¿Por qué estás preocupado por salvar a la humanidad? - OSHO Talks Vol. 1

32:7

En esta charla, Osho cuestiona una de las fórmulas más habituales de las religiones, a saber, que la humanidad necesita ser salvada. ¿Por qué nadie la cuestiona?, ¿qué implicaciones tiene? Ligada a esta idea se encuentra la creencia en una caída originaria, un pecado o mancha primigenios que hay que limpiar y redimir. Sin embargo, Osho considera que ambas premisas son erróneas y una fuente de confusión y sufrimiento. De acuerdo con Osho, Una de las fórmulas secretas de todas las religiones es proponer propaganda en el sentido que la humanidad tiene que ser salvada. Es una idea extraña, pero tan antigua que al parecer nadie indaga sobre las implicaciones. Nadie pregunta por qué te preocupa salvar a la humanidad. Tú has estado salvando a la humanidad por miles de años, pero parece que nada se salva. Para empezar, ¿necesita la humanidad ser salvada? Para responder a esta pregunta, todas las religiones han creado una idea absolutamente ficticia de la caída original, porque a menos que exista una caída, no surge el tema de la salvación. Y el concepto religioso del pecado original es una tontería. El hombre ha ido evolucionado - no cayendo - en todas las formas posibles. La única forma en la cual se puede sostener la caída orig- inal es mediante la idea de evolución propuesta por Charles Darwin. Sin embargo, las religiones no pueden usar eso, se sienten muy ofendidas. La idea de Darwin se expone de tal manera - al menos por los monos, si no por los humanos - que sí fue una caída original. Si el hombre ha evolucionado de los monos debe haber caído de los árboles, y los monos que no cayeron deben haberse reído de los idiotas que sí cayeron. Entre los monos jerarquías. Quizá los hombres llevan dentro de su mente la misma jerarquía. Si ves unos monos sentados en un árbol, puedes saber quién es el jefe: estará en la copa del árbol. Luego, habrá un grupo grande de damas, su harén: las más hermosas y jóvenes. Después de eso, habrá un tercer grupo. Estuve pensando a este tercer grupo durante muchos días, pero no puedo definirlo. En la India llamamos a este grupo los ‘chamchas’. Chamcha significa cuchara, y estas personas son sanguijuelas. Así como tú sacas cosas de una botella con una cuchara, ellos se dedican a tomar cosas - poder, dinero - de aquellos que los tienen. Por supuesto, tienen que reforzar a esta gente, tienen que elogiarla. Pero Devaraj, por coincidencia, me ha enviado hoy la palabra correcta; porque chamcha no puede traducirse con exactitud; cuchara pierde todo significado. El me ha enviado una palabra usada en California: el brownnose (chupamedias, adulador). También me envió un diccionario Webster’s por si no entendía el significado de la palabra. Envió también una nota, pensando que incluso el diccionario pudiera no ser de utilidad debido a que Webster lo escribe de tal forma que no parece obsceno en lo más mínimo, ni sucio. Así que me envió también otra nota: En Europa, a esas personas les decimos besa-culos. Ese, es exactamente el significado de chamchas. ¡El jefe en la cima, después el harén de damas que él controla, después los aduladores! Y luego están las categorías inferiores en la jerarquía. En las ramas más bajas están los monos más pobres, si. Pero, quizás la humanidad haya crecido, a partir precisamente de este mismo grupo.

¿Por qué estás preocupado por salvar a la humanidad? - OSHO Talks Vol. 1
32:7

Meditación Dinámica OSHO
24:31

Nuestro mismo deseo y anhelo se convierten en una barrera - OSHO Talks Vol. 08

37:15

Todo el mundo tiene miedo a la intimidad. Otra cosa es si eres consciente de ello o no. La intimidad significa exponerte a ti mismo ante un extraño. Todos somos extraños, nadie conoce a nadie. Incluso somos extraños a nosotros mismos, porque no sabemos quiénes somos. La intimidad te acerca a un extraño. Tienes que bajar todas tus defensas, sólo entonces la intimidad es posible. Y el miedo es que si bajas todas tus defensas, todas tus máscaras, ¿Quién sabe lo que ese extraño puede hacer contigo? Según Osho: En el momento en que comienzas a desear algo, anhelando algo desesperadamente, tu mismo deseo y anhelo se convierten en una barrera. Es algo que todo el mundo ha de entender: cuando la gente viene a mí por primera vez, no tienenninguna expectativa y las cosas son muy fáciles. Provoca milagros en su ser. Pero la próxima vez que vienen a mí, vienen con expectativas. Ahora todo la estructura psicológica ha cambiado: primero vinieron sin expectativas, simplemente disponibles, para ver solamente si algo ocurría o no. Ahora vienen con un deseo determinado de lo que debe ocurrir. Ha ocurrido antes, ¿por qué no va a ocurrir ahora? Ocurrió antes porque estabas en un espacio totalmente distinto. No estabas deseándolo; ocurrió en tu inocencia. Ahora ya no eres inocente – estas llena de deseos, llena de querer. Y con el deseo y el querer está además la comparación, “le está ocurriendo a otros.” Así que estás creando miseria a tu alrededor. No hay necesidad de comparar nada. Deberías alegrarte de que le esté ocurriendo a tanta gente. Ellos también son parte de nosotros. Si les está ocurriendo a ellos, deberías unirte a la danza. En lugar de estar compitiendo y escondiéndote en una esquina a llorar porque les está ocurriendo a todos, todos están bailando… ¿quién te lo impide? ¡Únete al baile!

Nuestro mismo deseo y anhelo se convierten en una barrera - OSHO Talks Vol. 08
37:15

Descarga tu inconsciente - OSHO Talks Vol. 08
33:44

El primer paso es aceptarte - OSHO Talks Vol. 08
33:48

Todo el mundo tiene miedo a la intimidad - OSHO Talks Vol. 08

23:29

Todo el mundo tiene miedo a la intimidad. Otra cosa es si eres consciente de ello o no. La intimidad significa exponerte a ti mismo ante un extraño. Todos somos extraños - nadie conoce a nadie. Incluso somos extraños a nosotros mismos, porque no sabemos quienes somos. La intimidad te acerca a un extraño. Tienes que bajar todas tus defensas, sólo entonces la intimidada es posible. Y el miedo es que si bajas todas tus defensas, todas tus máscaras, ¿Quién sabe lo que ese extraño puede hacer contigo? Según Osho: Todo el mundo tiene miedo a la intimidad. Otra cosa es si eres consciente de ello o no. La intimidad significa exponerte a ti mismo ante un extraño. Todos somos extraños – nadie conoce a nadie. Incluso somos extraños a nosotros mismos, porque no sabemos quiénes somos. La intimidad te acerca a un extraño. Tienes que bajar todas tus defensas, sólo entonces la intimidad es posible. Y el miedo es que si bajas todas tus defensas, todas tus máscaras, ¿Quién sabe lo que ese extraño puede hacer contigo? Todos ocultamos mil y una cosas – no sólo a otros sino a nosotros mismos – porque hemos sido criados por una humanidad enferma de todo tipo de represiones, inhibiciones, tabúes. Y el miedo es que con alguien que es un extraño – y no importa, puede que hayas vivido con esa persona durante treinta, cuarenta años; la extrañeza nunca desaparece – parece más seguro defenderse un poco, mantener un poco de distancia, porque alguien podría aprovecharse de tu debilidad, o de tus fragilidades, de tu vulnerabilidad. Todo el mundo tiene miedo a la intimidad. El problema se hace más complicado porque todo el mundo quiere intimidad. Todo el mundo quiere intimidad porque si no estás sólo en este universo – sin un amigo, sin una amante, sin nadie en quien confiar, sin nadie a quien puedas abrir todas tus heridas. Y las heridas no se pueden curar a menos que las abras. Cuánto más las escondas, más peligrosas se hacen. Se pueden volver cancerosas. Por un lado, la intimidad es una necesidad básica, de modo que todo el mundo la anhela. Pero quieren que sea la otra persona la que intime, que la otra persona abandone sus defensas, se muestre vulnerable, abra todas sus heridas, deje caer sus máscaras y su falsa personalidad, mostrándose desnuda tal como es. Y, por otro lado, todo el mundo tiene miedo a la intimidad – con la persona con la que quieres intimar, no bajas tus defensas.

Todo el mundo tiene miedo a la intimidad - OSHO Talks Vol. 08
23:29

Instinto e intuición - OSHO Talks Vol. 15
43:53

El drama de la mente - OSHO Talks Vol. 15
23:19

Nadie debería orinar aquí - OSHO Talks Vol. 1

24:23

Esta es la segunda parte de la charla dedicada a cuestionar una de las fórmulas más habituales de las religiones, a saber, que la humanidad necesita ser salvada. ¿Por qué nadie se pregunta cuál es su origen?, ¿qué implicaciones tiene? Ligada a esta idea se encuentra la creencia en una caída originaria, un pecado o mancha primigenios que hay que limpiar y redimir. Sin embargo, Osho considera que ambas premisas son erróneas y una fuente de confusión y sufrimiento. De acuerdo con Osho, un padre que les impide a sus hijos ser sabios, vivir por siempre, ciertamente está desquiciado. Incluso al peor de los padres le gustaría que sus hijos fueran inteligentes. Incluso al padre más cruel le gustaría que sus hijos vivan por siempre. Pero Dios prohibe al hombre que coma de dos árboles: el árbol del conocimiento y el árbol de la vida eterna. Al parecer este es un raro tipo de Dios; de ninguna manera es posible considerarlo paternal. ¿Quién necesita que le salven? Tu Dios está celoso: eso es lo que fue el argumento del diablo, que llegó en la forma de una serpiente y sedujo la mente de Eva. Para mí, hay aspectos significativos aún por entenderse. ¿Por qué eligió a Eva y no a Adán? Él podría haber elegido directamente a Adán, pero los hombres, por naturaleza, son menos sensibles, menos vulnerables, más arrogantes, egoístas. Quizás a Adán ni siquiera le habría gustado sostener una conversación con una serpiente, quizá pensando que estaba por debajo de su dignidad. Además, ser persuadido por el argumento de una serpiente habría sido imposible para el hombre. Él habría expuesto argumentos en su contra, habría luchado; ya que estar de acuerdo con alguien transmite para el ego la sensación de derrota. Lo único que conoce el ego es el desacuerdo, la lucha, victoria o derrota, como si no hubiera otro camino, como si sólo existieran dos caminos: victoria y derrota. Pero para un alma sensible, sólo hay un camino: comprender cualquier cosa que sea verdadera. No es una cuestión de mí o de ti, no es una cuestión de que alguien sea derrotado o salga victorioso. La cuestión es: ¿Qué es la verdad? La mujer no estaba interesada en discutir. Ella escuchó y descubrió que era perfectamente correcto. La sabiduría había sido prohibida porque, dijo la serpiente: “Dios no quiere que el hombre se vuelva semejante a un dios, y si eres sabio serás como Dios. Y una vez que seas sabio no te será muy difícil encontrar el árbol de la vida eterna”. Realmente es el otro lado de la sabiduría… la eternidad. Y si eres sabio y tienes vida eterna, ¿entonces quién se molesta con respecto a Dios? ¿Qué tiene Él que no tengas tú? Sólo para mantenerte esclavizado, eternamente dependiente - sin dejar nunca que te conviertas en un ser de conocimiento, sin

Nadie debería orinar aquí - OSHO Talks Vol. 1
24:23

Esta urgencia por despertar - OSHO Talks Vol. 15
22:9

El arte de ser humano - Parte 4 - OSHO Talks Vol. 12
38:11

El arte de ser humano - Parte 3 - OSHO Talks Vol. 12
28:1

El arte de ser humano - Parte 2 - OSHO Talks Vol. 12
28:48

¿Qué son los celos? - OSHO Talks Vol. 11

21:25

En el volumen 11 de la colección de charlas de Osho, el místico contemporáneo comparte una invaluable reflexión sobre uno de los sentimientos que nos causan mayor sufrimiento: los celos. Según Osho: Los celos son uno de esos mecanismos tremendamente poderosos. Desde la más tierna infancia cada sociedad, cada cultura, cada religión instruye a todo el mundo en la comparación. Y el niño está destinado a aprenderlo. No es más que una tabula rasa, un papel en blanco sin nada escrito; así que todo aquello que escriban los padres, los maestros, los sacerdotes, comenzará a tomarlo como su destino, su sino. El hombre llega a la existencia con todas las puertas abiertas, todas las direcciones están a su disposición; puede elegir cualquier dimensión. Pero antes de que pueda elegir, antes de que pueda ser, antes incluso de que pueda sentir su ser, ha sido echado a perder. Ha sido estropeado por aquellos que piensan que le quieren – machacado, lisiado, condicionado con las mejores intenciones del mundo. Pero, ¿qué se puede esperar de las buenas intenciones? Envenenas a la gente con buenas intenciones. Sé que no eres consciente de que los estás envenenando, porque tú mismo has sido envenenado y esto ha venido ocurriendo desde Adán y Eva. ¿Qué hizo Dios padre a Adán y a Eva? Él se merece ser llamado padre; tanto si existe como si no, no importa, pero Él merece ser llamado padre porque cumple todos los requisitos para ser un padre. Sus preceptos eran para sus hijos, Adán y Eva, Su creación, “No comáis de estos dos árboles, el árbol del conocimiento y el árbol de la vida eterna.” Y, ¿a este hombre lo llamáis padre? ¡Te está impidiendo que alcances las dos cosas más importantes! Nada puede ser más importante que la exploración de tu vida y su eternidad. Y sin un tremendo preguntarse sobre el conocimiento, la sabiduría, no vas a averiguar qué es la vida, hacía dónde se dirige. Dios prohibió a Adán y a Eva lo más importante para llegar a ser un individuo, lo que te otorga respeto por ti mismo, lo que te confiere integridad, autenticidad, entidad.

¿Qué son los celos? - OSHO Talks Vol. 11
21:25

Cuando la eternidad trasciende al tiempo - Parte 4 - OSHO Talks Vol. 13
28:45

Han pasado veinticinco siglos - OSHO Talks Vol. 1

13:5

Esta es la tercera parte de la charla dedicada a cuestionar una de las fórmulas más habituales de las religiones, a saber, que la humanidad necesita ser salvada. ¿Por qué nadie se pregunta cuál es su origen?, ¿qué implicaciones tiene? Ligada a esta idea se encuentra la creencia en una caída originaria, un pecado o mancha primigenios que hay que limpiar y redimir. Sin embargo, Osho considera que ambas premisas son erróneas y una fuente de confusión y sufrimiento. De acuerdo con Osho, Si al volverse el hombre sabio y tener vida eterna Dios mismo se vuelve inútil, fútil, ¿qué pasa con los sacerdotes? ¿Qué pasará con las religiones, las iglesias, los templos, las sinagogas? ¿Y qué tal esos millones de personas que son meros parásitos chupando la sangre de la humanidad de todas formas posibles? Pueden existir tan sólo con ese tipo de Dios. Naturalmente, la persona que debería ser condenada como el diablo es alabada como Dios, y la persona que debería ser alabada como Dios es condenada como el diablo. Observa sin prejuicios; entiende. Esta es sólo una de las perspectivas, pero es de tremenda importancia, porque si Dios se convierte en el diablo, el diablo se convierte en Dios: entonces no hay caída original. Si Adán y Eva hubieran rechazado el sabio consejo del diablo, esa habría sido la caída, y entonces habría existido una necesidad de salvar al hombre. Pero ellos no lo rechazaron. Y ciertamente la serpiente fue sabia, más sabia que vuestro Dios. Simplemente mira. Cualquiera sabe, incluso una persona muy mediocre, que si le dices a los niños, “No comáis esa fruta; podéis comer cualquier cosa, pero no comáis esa fruta, los niños perderán absolutamente el interés todo tipo de comida; su único interés será en esa fruta que ha sido prohibida.

Han pasado veinticinco siglos - OSHO Talks Vol. 1
13:5

Nadie dice “ámate a ti mismo” - OSHO Talks Vol. 10

20:2

El décimo volumen de las charlas de Osho que te ofrecemos en Televisión Consciente contiene las reflexiones de Osho sobre una de las grandes preguntas que inquietan al ser humano: ¿Qué es la verdad? Para Osho, la verdad es algo que sólo puede ser mostrado, pero no expresado verbalmente. La verdad, según el maestro, es una realidad más bien que un discurso y su lugar natural es la interioridad de cada ser humano. Conocer la verdad, pues, requiere que seas capaz de preguntarte a ti mismo, de iniciar tu propio camino de búsqueda. La gente no está interesada en la verdad porque les han enseñado a no estar interesada en ellos mismos. Todas las religiones te van diciendo: no seas egoísta, interésate en los demás, sirve a los otros, ama a tu enemigo – incluso ama a tu vecino, que es ciertamente mucho más difícil. Pero nadie dice, “ámate a ti mismo.” “Ama a Dios” – no sé como vas a amar a Dios. Desconoces cómo es Dios. No sabes por dónde acercarte a Él, por qué lado está Su rostro. El dios indio tiene tres caras; te puedes aproximar a él por tres lados. Tiene miles de manos; puedes agarrar cualquiera. Pero ¿en dónde encontraras a esos dioses con miles de manos, tres cabezas..? Todo basura. Nadie sabe… Un niño pequeño estaba haciendo un dibujo. Su padre le preguntó, “¿Qué estas haciendo tan absorto?” Él contestó, “Estoy haciendo un dibujo de Dios.” El padre dijo, “¿un dibujo de Dios? Pero nadie Le ha visto, nadie sabe como es él. ¿Cómo puedes hacer un dibujo de Dios?” El crío respondió, “Espera. Déjame acabar el dibujo y todo el mundo sabrá cómo es Él.” Todos estos dioses que ves en los tempos, en las iglesias, son dibujos de niños, nada más. Te han dicho que busques y encuentres algo que siempre te lleva lejos de ti mismo. Por ello es que la gente no está interesada en la verdad – porque la verdad está dentro de ti, eres tú. Te han programado de forma tan criminal, te ha sido hecho un daño tan profundo que tus sacerdotes, tus profetas, tus Mesías no pueden ser perdonados. Ellos han arruinado la vida de millones de personas; simplemente por el puro gozo de ser un Mesías o un profeta, te han machacado.

Nadie dice “ámate a ti mismo” - OSHO Talks Vol. 10
20:2

Las palabras no tienen ningún significado - OSHO Talks Vol. 10

26:46

El décimo volumen de las charlas de Osho que te ofrecemos en Televisión Consciente contiene las reflexiones de Osho sobre una de las grandes preguntas que inquietan al ser humano: ¿Qué es la verdad? Para Osho, la verdad es algo que sólo puede ser mostrado, pero no expresado verbalmente. La verdad, según el maestro, es una realidad más bien que un discurso y su lugar natural es la interioridad de cada ser humano. Conocer la verdad, pues, requiere que seas capaz de preguntarte a ti mismo, de iniciar tu propio camino de búsqueda. Así que íbamos en tren… ambos nos dirigíamos a la misma conferencia. Le dije, “tú has gastado toda tu vida con las palabras. Nunca te has preocupado por el significado.” El replicó, “¿el significado? ¡Pero las palabras tienen significados!” Le dije, “las palabras no tienen ningún significado.” Le dije, “por ejemplo puede decir, ‘¿qué es todo ese hullabaloo?’ Ahora bien, ¿qué significa esa palabra “hullabaloo”? Puedo cambiarla. Puedo decir, ’¿qué es todo ese Honolulu?’ Si eres un poco inteligente entenderás que se trata de lo mismo – Honolulu o hullabaloo. Las palabras significan aquello que queramos que signifiquen, ellas no poseen ningún significado intrínseco. El significado es algo distinto, totalmente distinto – y la verdad es puro significado, puro contenido sin continente. En el momento en que pones un contenedor a su alrededor estás haciendo algo… Es como si ves un pájaro volando en el cielo. Es tan bello – el vuelo, la libertad, el espacio, los rayos del sol, y la alegría del pájaro en vuelo… vibrante de vida, pulsando. Puedes atrapar al pájaro, lo puedes poner en una jaula de oro -- ¿piensas que se trata del mismo pájaro?, ¿el mismo pájaro que estaba volando cuando amanecía?, ¿el mismo pájaro agitándose con el fuerte viento en el vasto cielo sin barreras? Sí, tu jaula es hermosa, dorada; pero el pájaro no tiene ya la misma libertad, no tiene ya la misma belleza, no tiene la misma verdad. Has matado todo ello.

Las palabras no tienen ningún significado - OSHO Talks Vol. 10
26:46

Somos una creación de la verdad - OSHO Talks Vol. 10
19:59

El arte de ser humano - Parte 1 - OSHO Talks Vol. 12
18:42

La comparación no surge - OSHO Talks Vol. 11

37:19

En el volumen 11 de The Osho Collection el místico contemporáneo comparte una invaluable reflexión sobre uno de los sentimientos que nos causan mayor sufrimiento: los celos. Según Osho: En una dimensión puedes tener talento, en otra dimensión alguien podría tener más talento. Eso simplemente demuestra que la gente es incomparable. Nunca pensé en nadie como inferior; nunca pensé en nadie como superior a mí. Yo soy yo mismo, tú eres tú mismo. La comparación no surge. Sin embargo, todos los niños han sido forzados a competir, a compararse, y naturalmente los celos emergen, porque alguien tiene éxito y tú no tienes éxito. Alguien consigue las cosas que tú no consigues. Oí que: un sacerdote baptista y un rabino vivían enfrente el uno del otro, cruzando la carretera, y entre ellos había siempre una gran competición. Naturalmente, se trata de un conflicto de dos mil años; comenzó con Jesús y no sé con quién va a terminar. Espero que termine con el Papa polaco. Pero, es sólo una esperanza; uno no puede estar seguro de ello. Durante dos mil años han estado en conflicto y esto se ha vuelto más y más personal. Si el sacerdote traía algunas rosas u otras plantas para su jardín, inmediatamente el rabino traía el doble. Un año sucedió que el sacerdote baptista se compró un Lincoln Continental. Eso fue demasiado para el rabino. Y justo cuando estaba de pie en su porche, el sacerdote salió y derramó agua sobre el Lincoln Continental. El rabino le preguntó, “¿Qué haces? Él le respondió, “Lo estoy bautizando, convirtiéndolo en cristiano.” Y el otro dijo, “Vale.” Al día siguiente el rabino se compró un Cadillac limosina – mucho más caro, un seis puertas. Esperó en el porche a que saliera el sacerdote. El sacerdote salió y el rabino entró y sacó algunos instrumentos y comenzó a hacer algo. El sacerdote le preguntó, “¿Qué estas haciendo?” El rabino le contestó, “Lo circunciso.” ¡Estaba cortándole el tubo de escape! Los celos, la competición, te pueden hacer enloquecer. Si tú puedes bautizarlo, él puede circuncidarlo. Estaba convirtiendo en judío a un Cadillac. Y creo que en América el Cadillac es judío, porque cuando le hablé a Sheela de conseguir un Cadillac para la Fundación y el presidente de la Fundación, ella dijo, “No, no entiendes nada: el Cadillac es judío.” Yo contesté, “¡Dios mío! ¿Los coches son también judíos?” Ella dijo, “Sí, el Cadillac es judío, y yo no puedo tener un Cadillac.” Quizás se pueda convertir a los coches.

La comparación no surge - OSHO Talks Vol. 11
37:19

Cuando todas las preguntas desaparecen - OSHO Talks Vol. 10
43:11

He ido coleccionando libros desde los días del instituto - OSHO Talks Vol. 11

18:22

En el volumen 11 de The Osho Collection el místico contemporáneo comparte una invaluable reflexión sobre uno de los sentimientos que nos causan mayor sufrimiento: los celos. Según Osho: Le dije al Doctor Saxena, “A veces la cosas también pueden funcionar de manera distinta. Simplemente espera.” Y, en verdad, funcionaron a mi manera porque mis contestaciones eran muy ricas y muy originales, ya que nunca me preocupé por los libros de texto. Evité los libros de texto porque estos pueden atascarse en tu mente. Nunca compré libros de texto. Sin embargo, desde los días del instituto siempre he estado coleccionando libros. Te sorprenderá que para cuando me matriculé había leído miles de libros y recopilado cientos de libros yo mismo – y grandes piezas maestras. Había terminado con Kahlil Gibran, Dostoyevski, Tolstoy, Chéjov, Gorki, Turguénev – lo mejor en cuanto a lo que concierne a lo escrito. Cuando había terminado el grado medio, estaba acabando con Sócrates, Platón, Aristóteles, Bertrand Russell – con todos los filósofos que podía encontrar en la biblioteca, en cualquier librería, o prestados por cualquiera. En Jabalpur existía un hermoso lugar de donde era un visitante diario; al menos iba durante una hora o dos. Se llamaba “el Mercado de los Ladrones”. Allí se vendían cosas robadas, y yo iba a por libros robados porque mucha gente robaba libros y los vendía, y así conseguía libros muy hermosos. El primer libro de Gurdjieff lo conseguí en el Mercado de los Ladrones, y el libro de Ouspensky, “Fragmentos de una enseñanza desconocida,” también El libro costaba cincuenta rupias; allí lo conseguí por media rupia, porque en el Mercado de los Ladrones los libros se vendían al peso. A esa gente no le importaba si eran de Ouspensky, Platón o Russell. Todo era basura; tanto si comprabas periódicos como si comprabas a Sócrates era el mismo precio. He recopilado en mi biblioteca miles de libros del Mercado de los Ladrones. Todo el mundo me solía preguntar, “¿estás loco o algo así? ¿Por qué vas constantemente al Mercado de los Ladrones? – pues la gente no iba allí. No está bien el ser asociado con el Mercado de los Ladrones.” Yo les decía, “No me importa. Está bien incluso si piensan que soy un ladrón.” Para mí el Mercado de los Ladrones fue la mejor fuente de libros – incluso libros que no pude encontrar en la biblioteca de la universidad los encontré en el Mercado de los Ladrones. Y todos los libreros vendían libros robados y todo tipo de cosas robadas.

He ido coleccionando libros desde los días del instituto - OSHO Talks Vol. 11
18:22

A las religiones les da miedo pensar - OSHO Talks Vol. 1
26:26

Quiero vivir mi vida - OSHO Talks Vol. 11
35:8

La araña seguía cayendo - OSHO Talks Vol. 11

19:4

En el volumen 11 de The Osho Collection el místico contemporáneo comparte una invaluable reflexión sobre uno de los sentimientos que nos causan mayor sufrimiento: los celos. Según Osho: Estaba escondido allí sin nada que hacer, así que se puso a observar a la araña y a sus afanes. Estaba lloviendo y las piedras estaban muy resbaladizas. La araña se caía una y otra vez; por casualidad se cayó dieciocho veces, pero lo logró a la decimonovena. Mahmund de repente se tornó optimista. Había estado pensando en terminar con tan estúpido esfuerzo. Dieciocho veces… había malgastado toda su vida, miles de personas habían muerto sin propósito alguno. Había sido derrotado una y otra vez por un único hombre, Prithviraj Chauhan – quién se encontraba en la frontera india; era el mandatario de la frontera de la India. Mahmud nunca pudo conquistar el país porque justo en la frontera era derrotado, y por un único hombre. Realmente era demasiado – estaba pensando en suicidarse, porque “no soy capaz de seguir dando la cara en frente de mi gente.” Mahmud era el rey de su propio reino, no tenía necesidad de invadir a la India. Sin embargo, nada le satisfacía, nada era suficiente; siempre tienes menos de lo que quieres, y siempre hay mucho más disponible. Poseía un pequeño reino, y justo a su lado se hallaba un vasto país, la India. En esos momentos era inmensamente rico – en esos días se le llamaba el Pájaro Dorado – porque su población era muy reducida, sólo veinte millones de personas. Ahora hay más de setecientos millones de personas. Eso en el último recuento; ahora debe haber ya cerca de ochocientos millones. Se estima que a finales de siglo habrá mil millones de personas; será el mayor país del mundo. China quedará atrás, porque China está controlando su natalidad con mucho cuidado. Ahora mismo su población va por delante de la de India, pero para finales de siglo va a quedar atrás. Al menos en algo la India será la ganadora olímpica.

La araña seguía cayendo - OSHO Talks Vol. 11
19:4

La vida es un reto creativo - OSHO Talks Vol. 9

8:60

¿Tiene sentido la vida? Osho en esta charla analiza en profundidad esta pregunta eterna y nos dice: Yo soy un existencialista. Y te digo que la vida no es ni significativa ni carente de significado. La vida es tan sólo una oportunidad, una apertura. Depende de lo que hagas con ella. De ti depende el significado, el color, la canción, la poesía, la danza que quieras darle. Según Osho: El significado que las gentes de religión han dado a la vida humana es arbitrario. Estas personas están exponiendo la arbitrariedad del significado dado por las personas religiosas – pero eso no significa que la vida no tenga sentido. Simplemente significa que el significado que se le ha dado a la vida hasta ahora no es válido. Dios no es el significado de la vida. La vida más allá de la muerte no es el significado de la vida. Jesucristo no es el significado de la vida. Pero eso no quiere decir que la vida carezca de significado. Pero, porque has estado pensando que ese era el significado de la vida, cuando de repente este se derrumba, te vas al polo opuesto de la idea, que es no tiene sentido. Quisiera que recordaras mi punto de vista. Yo soy un existencialista. Y te digo que la vida no es ni significativa ni carente de significado. La cuestión es irrelevante. La vida es tan solo una oportunidad, una apertura. Depende de lo que hagas de ella. De ti depende el significado, el color, la canción, la poesía, la danza que quieras darle. La vida en un reto creativo. Y es bueno que no tenga ningún significado fijado, sino no habría reto. Sería tan solo algo preparado de antemano: naces y el significado de la vida te es dado y tú lo llevas durante toda tu vida; ese es el sentido de tu vida. No, la existencia es mucho más profunda que cualquier significado. La existencia es un reto a la creatividad. Te permite todo el espacio que necesites – y ¿crees que está vacía? Intenta usar las palabras adecuadas, porque las palabras tienen un cierto contexto. “Vacío” es una palabra triste; significa que se echa de menos algo, que algo que debería estar ahí no está. Pero ¿por qué llamarlo vacío? ¿En primer lugar por qué pensar que debería haber algo ahí esperándote? ¿Quién eres tú? Dale el nombre correcto Es una de las artes fundamentales de la vida el llamar a las cosas por su nombre correcto, la palabra correcta, realizar el gesto adecuado… porque incluso el más ligero error en una palabra trae asociaciones equivocadas. Ahora, “vacío”… el mismo sonido de la palabra te recuerda a algo fútil. No, yo le doy un significado diferente: es espacioso, despejado de todo. La existencia es tan espaciosa que te permite absoluta libertad para ser lo que quieras ser, para lo que sea que tengas capacidad de ser. Te permite un espacio sin obstáculos para crecer y florecer. No te impone nada.

La vida es un reto creativo - OSHO Talks Vol. 9
8:60

No hay ni un principio ni un fin - OSHO Talks Vol. 9

41:0

¿Tiene sentido la vida? Osho en esta charla analiza en profundidad esta pregunta eterna y nos dice: Yo soy un existencialista. Y te digo que la vida no es ni significativa ni carente de significado. La vida es tan sólo una oportunidad, una apertura. Depende de lo que hagas con ella. De ti depende el significado, el color, la canción, la poesía, la danza que quieras darle. Según Osho: Un límite significa que debe haber algo más allá, si no ¿cómo podrías crear un límite? Sí, puedes hacer un límite alrededor de tu casa porque existe la casa del vecino. Puedes levantar una valla alrededor de tu casa porque la tierra continúa más allá del cercado. Pero si estás levantando un cercado donde la tierra termina, y no hay nada más allá de tu cerca, tu cerca se caerá al vacío. ¿Cómo se sostendrá por ese otro lado? Para crear un límite, se necesitan dos cosas; una en este lado y la otra en el otro. Obviamente la existencia no puede tener ningún límite. Da miedo imaginar el infinito, un vacío que continúe por siempre. Nunca llegarás a un punto en que puedas decir, “Ahora hemos alcanzado el final.” No hay final y no hay principio. Ahora bien, piensa en una historia que no tenga comienzo ni final. Este era uno de mis pasatiempos… Nunca me interesó mucho la novela, pero, de vez en cuando, cuando no tenía nada más que leer, tenía mi propio modo de leer una novela – justo por el medio, porque ello le daba alguna autenticidad. Sin comienzo tienes que trabajarte lo que debe haber precedido porque comenzaste de repente por en medio. Y nunca llegaba al final. De nuevo, me paraba a medio camino – a medio camino del medio camino. Primero intentaba averiguar cuál sería el comienzo y cuál podría ser el final; entonces, comenzaba a leer desde el principio. Y me desconcertaba que siempre lograra averiguar el comienzo y el final. Nunca me equivoqué, no sólo en los detalles sino en todos los puntos fundamentales, porque se trataba de un hombre – creando cosas, y la mente trabaja de una cierta manera. Tiene un modo rutinario de funcionar. Si esta es la mitad creada por la mente humana, y si entiendo la mente humana, puedo averiguar cuál será el comienzo y cuál será el final. Sí, si el libro lo hubiera escrito un loco, entonces ciertamente no sería capaz de hallar cómo comienza el libro.

No hay ni un principio ni un fin - OSHO Talks Vol. 9
41:0

La palabra “sentido” es irrelevante para la vida - OSHO Talks Vol. 9

31:4

¿Tiene sentido la vida? Osho en esta charla analiza en profundidad esta pregunta eterna y nos dice: Yo soy un existencialista. Y te digo que la vida no es ni significativa ni carente de significado. La vida es tan sólo una oportunidad, una apertura. Depende de lo que hagas con ella. De ti depende el significado, el color, la canción, la poesía, la danza que quieras darle. Según Osho: La palabra “sentido” es irrelevante para la vida. La vida ni tiene sentido ni deja de tenerlo. Durante siglos la mente del hombre ha estado condicionada a creer que la vida tiene un gran sentido. Todo el sentido era arbitrario. Por esta razón, en este siglo, por vez primera en la historia del hombre la pregunta, “¿cuál es el sentido de la vida?” se ha convertido en la más importante, porque se han expuesto todas las viejas mentiras. La vida tenía sentido con un Dios. La vida tenía sentido con una vida después de la muerte. La vida tenía sentido porque las iglesias, las sinagogas, los templos, las mezquitas, iban continuamente martilleando la mente del hombre con esta idea. El hombre ha alcanzado una cierta madurez; no todos, únicamente una pequeña minoría. Me gustaría recordarte cinco nombres significativos. El primero es Soren Kierkegaard. Él fue el primer hombre que planteó esta cuestión y fue universalmente condenado por ello, porque incluso el plantear la pregunta creó suspicacia entre la gente. Nadie había osado incluso el preguntarse: ¿cuál es el significado de la vida? Incluso los ateos, quienes han negado a Dios, quienes han negado la vida después de la vida, quienes han negado la existencia del alma – incluso ellos, nunca se preguntaron cual es el sentido de la vida. Ellos dicen, “come, bebe y se feliz – ese es el significado de la vida.” Para ellos es evidente que estas alegrías – “comer, beber y ser feliz” – es de lo que va la vida. Sin embargo, Soren Kierkegaard analizó en profundidad la cuestión. Sin saberlo creó un movimiento: el existencialismo. Luego le siguieron otros cuatro nombres: Martin Heidegger, Kart Jasper, Gabriel Marcel, y el último aunque no por ello el menos importante – en realidad el más importante – Jean-Paul Sartre. Esas cinco personas estuvieron martilleando a toda la intelectualidad del mundo con que: la vida no tiene sentido.Ahora bien, todo el mundo que tenga un poco de inteligencia está destinado a cruzarse con esta pregunta, y tiene que hallar algún modo de enfrentarse a ella No estoy de acuerdo con estos cinco grandes filósofos, pero les doy el respeto que merecen. Tuvieron coraje, porque una vez retiras el significado a la vida, la religión desaparece, porque la religión, hasta ahora, no ha sido nada más que un esfuerzo por dar significado a tu vida: llenarla para que no te sientas vacío, rodearte de Dios y ángeles de modo que no te sientas tan solo…

La palabra “sentido” es irrelevante para la vida - OSHO Talks Vol. 9
31:4

El mayor problema del mundo - OSHO Talks Vol. 3

32:11

¿Cuál es el problema más grande del mundo, según Osho? El hombre, nos responde, el hombre particular que somos tú y yo. Olvidémonos del ser humano, de la humanidad. La realidad es individual y nos hemos empeñado en negarlo, imponiendo las abstracciones, los universales, lo irreal, en suma. ¿Sabes lo que significa ese lema tan repetido de vivir para la humanidad? Significa que no vivas para ti mismo, que te niegues en tu individualidad. Sin embargo, tu vida es tuya y es imposible delegarla. No hay otra alternativa que enfrentarse a la necesidad de vivirla y tener el coraje suficiente para hacerla tuya de manera genuina. Según Osho: El mayor problema y el más pequeño es el mismo: el hombre. Y cuando digo el hombre, no me refiero a algo abstracto, quiero decir, yo, tú, él, ella. No existe un hombre como tal, separado de los seres humanos. No existe la humanidad; no es más que un nombre. La realidad es individual. Y el problema surge porque la realidad no es aceptada. A lo real se le ha negado la expresión; y lo irreal, lo abstracto, se ha impuesto. Continuamente te han dicho, “Vive para la humanidad.” ¿Dónde está la humanidad? ¿Te has cruzado alguna vez con la humanidad? ¿Te crees que tendrás alguna vez un encuentro con la humanidad? Es simplemente una más de esas palabras grandes, pomposas y vacías: Dios, Madre Patria, Nación, Espíritu Santo. No existen, no son más que proyecciones. “Vivir para la humanidad” significa no vivir para ti mismo. Nadie tiene el coraje de decirte directamente, “No vivas para ti mismo.” Así que han buscado formas astutas, inteligentes e indirectas de decirte lo mismo: vive para Dios, vive para la humanidad, vive para el hombre, vive para el universo. Vive por cualquier cosa --- x y z- -. Pero, por favor, no vivas para ti mismo. Y ahí está la raíz de todo el problema.

El mayor problema del mundo - OSHO Talks Vol. 3
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Tu mente estará tentada a interferir - OSHO Talks Vol. 2

21:26

Esta es la segunda parte de la charla Educar a los hijos, donde Osho desarrolla una tesis fundamental: cualquier forma de ayudar a un niño es errónea. La propia idea de ayudar es incorrecta. El niño necesita amor, no tu ayuda. El niño necesita alimento, apoyo, pero no tu ayuda. El potencial natural del niño, dice Osho, es desconocido, por lo que no hay modo de ayudarle correctamente a que alcance su potencial natural. En realidad, en el nombre de una supuesta ayuda, todo el mundo está interfiriendo en los asuntos de los demás. . El niño trae consigo un potencial desconocido, y no hay forma de saber lo que va a ser. De modo que no puede sugerirse ningún procedimiento. “De esta forma deberías ayudar al niño.” Y cada niño es único, así que no puede haber una disciplina general para todos los niños. Personas como la Srta. Judith Martin están sugiriendo medidas para todos los niños, como si los niños fueran producidos en la línea de montaje de una factoría. No hay dos niños iguales. ¿Cómo puedes sugerir, cómo puedes tener el nervio de sugerir un programa generalizado, que esto es lo que se debe hacer? Sin embargo, la Srta. Judith Martin… no sé cuántas veces se ha convertido en “señorita”, creo con certeza que una docena de veces, porque no hay marido que pueda sobrevivirla; o se tiene que escapar o se suicida, pero algo tendrá que hacer para convertirla en señorita de nuevo. Y ahora ella ya debe ser muy mayor. Quizás, al final, cuando se haga famosa y la autoridad más conocida en educación infantil, nadie se atreverá a casarse con ella, porque una mujer como ésta, que no tiene compasión alguna por los niños – ¿piensas que puede tener compasión con sus maridos? Los entrenará exactamente del mismo modo que los animales son entrenados en el circo. Les hará danzar a su son; y siendo ella una autoridad mundialmente famosa, ¿qué podrá hacer el pobre marido sino danzar? Este tipo de personas han existido a lo largo de todas las épocas y en todas partes del mundo. Tiene prescripciones, recetas, disciplinas para todos, no solo para sus contemporáneos, sino también para todas las generaciones venideras, sobre que es correcto. Son tan idiotas – aunque se les conoce como grandes santos que han dado religiones, disciplinas, moralidades, éticas, códigos de conducta: grandes dadores de leyes. Pero, de nuevo os digo, esa gente es idiota. Tan solo un idiota puede pensar de forma generalizada cuando se trata de seres humanos. No hay un ser humano promedio; nunca te cruzarás con el hombre promedio. Y todas esas autoridades se refieren al hombre medio, ¡que no existe!. El hombre promedio es simplemente como Dios – omnipresente, sin embargo, no puedes encontrarlo en ninguna parte. Dios es tan omnipresente que… He oído de una monja… el convento entero estaba preocupado por ella. ¿Estará enferma o qué pasará?-- porque se bañaba con las ropas puestas, y las puertas del baño estaban cerradas. Y cuando le preguntaron ¿qué sucede? ¿Por qué no te desvistes cuando las puertas están cerradas y no hay nadie allí? Ella contestó: “¿Nadie? Dios es omnipresente. Sí, no estáis ninguno de vosotros, pero Dios está allí, y desvestirse ante Dios no me parece correcto.” Todos deben haber pensado que era una chiflada, pero ella realmente, literalmente, había aceptado la idea de la omnipresencia de Dios. Exactamente tan omnipresente como Dios es el hombre medio: él existe en ninguna parte y se supone que existe en todas. Y todos los principios están dirigidos hacia el hombre medio.

Tu mente estará tentada a interferir - OSHO Talks Vol. 2
21:26

¿Tienes el valor de preguntar cómo salvar a la humanidad? - OSHO Talks Vol. 1

21:34

Esta es la quinta parte de la charla dedicada a cuestionar una de las fórmulas más habituales de las religiones, a saber, que la humanidad necesita ser salvada. ¿Por qué nadie se pregunta cuál es su origen?, ¿qué implicaciones tiene? Ligada a esta idea se encuentra la creencia en una caída originaria, un pecado o mancha primigenios que hay que limpiar y redimir. Sin embargo, Osho considera que ambas premisas son erróneas y una fuente de confusión y sufrimiento. De acuerdo con Osho, Los dogmas no crecen, las doctrinas no crecen. Las doctrinas per- manecen iguales y el hombre las rebasa. El sacerdote se aferra a la doctrina. Esa es su herencia, su poder, tradición, antigua sabiduría. Se aferra a ella. Ahora bien, ¿qué se puede decir del hombre que va superando todas esas doctrinas? Ciertamente, para el sacerdote esto es una caída continua; el hombre está cayendo. Tan sólo consideremos algunos ejemplos y entendereis cómo las doctrinas están destinadas a ser rígidas, estáticas, a estar muertas. El hombre está vivo. No se le puede contener en algo que no crece con él. Él se liberará de todas esas prisiones, destrozará esas cadenas. Por ejemplo, en el jainismo se supone que el monje jaina no debe usar zapatos, por la simple razón que en tiempos antiguos los zapatos se hacían sólo de piel, y la piel viene de los animales; se matan animales. Es un símbolo de violencia, y Mahavira no deseaba que sus seguidores se involucraran de ninguna forma –directa o indirectamente – con la violencia. A todos les impedía usar zapatos. Él no estaba consciente de que un día habría zapatos de plástico, lo cual no involucra violencia alguna. Aparecerían los zapatos de piel sintética, lo cual no involucra violencia alguna. También llegarían los zapatos de lona, lo cual no involucra violencia alguna. Él no estaba consciente. Así que eso indica dos cosas. El alegato de los jainas en cuanto a que Mahavira es omnisciente no tiene sentido; él no sabía nada de la piel sintética: no puede ser omnisciente. En segundo lugar, ya han pasado 25 siglos: los monjes y monjas jainas aún caminan descalzos sobre los polvorientos caminos en el cálido clima de un país como la India. Deberían ver sus pies; se les llenarían los ojos de lágrimas. La piel de sus pies está totalmente rota, tan rota como cuando no llegan las lluvias en dos o tres años y la tierra se raja; y mana sangre de esas heridas. Aún tienen que seguir caminando; no pueden usar un vehículo, porque en esos tiempos, de nuevo, el uso de un vehículo significaba que eran desplazados por caballos o bueyes - y eso era violencia. Y yo puedo entender que eso es violencia. ¿Quién eres tú para forzar a los pobres animales a tirar de tus vehículos y de ti? Pero Mahavira no estaba consciente de que habría automóviles que no serían tirados por caballos sino que tendrían caballos de fuerza sin caballos, que habría trenes, vehículos eléctricos. Él no era consciente de eso, de que habría aviones con la menor posibilidad de violencia. Aun caminando causarás mayor violencia, debido a que no sólo es violencia cuando matas a un elefante. Según el jainismo, el alma tiene el mismo estatus en la hormiga, la hormiga más pequeña, y en el elefante más grande. Tan sólo los cuerpos son diferentes; las almas son las mismas. Así que cuando vas andando por el camino pudieras ir matando a muchos insectos; no sólo insectos. Incluso cuando respiras, estás matando pequeñísimas células que viven en el aire. Tan sólo con el aire caliente que sale de tu nariz, tu boca, siendo asesinadas. Quizás para el monje y monja jainas el avión es el vehículo de mayor no violencia. Cuando les sugerí eso a los monjes, ellos dijeron: ¿Qué estás diciendo? Si alguien oye eso nos correrán, ¡ex- pulsados!

¿Tienes el valor de preguntar cómo salvar a la humanidad? - OSHO Talks Vol. 1
21:34

Cualquier forma de ayudar a un niño es errónea - OSHO Talks Vol. 2

24:56

En esta charla, Osho desarrolla una tesis fundamental: cualquier forma de ayudar a un niño es errónea. La propia idea de ayudar es incorrecta. El niño necesita amor, no tu ayuda. El niño necesita alimento, apoyo, pero no tu ayuda. El potencial natural del niño, dice Osho, es desconocido, por lo que no hay modo de ayudarle correctamente a que alcance su potencial natural. En realidad, en el nombre de una supuesta ayuda, todo el mundo está interfiriendo en los asuntos de los demás. En palabras de Osho, C ualquier forma de ayudar a un niño es errónea. La idea de ayudar es incorrecta. El niño necesita amor, no tu ayuda. El niño necesita alimento, apoyo, pero no tu ayuda. El potencial natural del niño es desconocido, por tanto, no hay modo de ayudarle correctamente a que alcance su potencial natural. Y, en realidad, en el nombre de “ayudar” todo el mundo está interfiriendo con los demás; y puesto que el nombre es bello, nadie hace objeciones. Por supuesto, el niño es tan pequeño, tan dependiente de ti, que no puede oponerse y la gente que lo rodea es como tú: ellos también han sido ayudados por sus padres de la forma en que lo has sido tú. Ni ellos han alcanzado su potencial natural, ni lo has alcanzado tú. El mundo entero se lo está perdiendo a pesar de la ayuda de sus padres, de la familia, de los parientes, los vecinos, los maestros, los sacerdotes. En realidad, todo el mundo se encuentra tan sobrecargado de ayuda que bajo su peso… ¡qué decir de lograr el potencial natural – uno ni siquiera puede conseguir un potencial no natural! Uno no es capaz de moverse; el peso sobre los hombros de todo el mundo es como los Himalayas. Y no interferir es una de las cosas más difíciles. No es la naturaleza de la mente. La mente básicamente está continuamente, tentada a interferir. Cuánto más puedas interferir, más poderoso eres. ¿Cómo mides el poder? No es algo material, no puedes pesarlo – pero es medible, pesable. La forma de medirlo es a través de cuánto puedes interferir en la vida de cuántas personas. Adolf Hitler es poderoso porque puede interferir en la vida de millones de personas. Tú no eres Adolf Hitler, pero aun así puedes interferir en la vida de unas pocas personas… un pequeño, una miniatura de Adolf Hitler. Al menos el marido puede interferir en la vida de la esposa; la mujer puede interferir en la vida de su esposo. Es un juego mutuo; de este modo ambos se hacen poderosos. El marido va interfiriendo a su modo, sin ser ambos consciente de por qué están interfiriendo. Se suponía que estaban juntos para mejorar la vida del otro, pero… El marido llegará tarde cada día – no es que sea esencial llegar tarde, pero es una cuestión de poder, de ego: si llega a la hora a casa eso significa que se ha sometido. Sé de maridos que permanecen sentados en sus oficinas sin hacer nada, cotilleando, sabiendo perfectamente que sus esposas estarán hirviendo por dentro. Pueden llegar a casa a tiempo, pero eso es lo que ellas quieren. Simplemente porque ella lo desea es imposible para el hombre, va en contra de su hombría el llegar a tiempo; llegará tarde. Y la misma escena se repite cada día. Tampoco la mujer está preparada para dejar de preguntarle por qué se ha retrasado, sabiendo perfectamente que cualquier cosa que diga será una mentira. Ella sabe que es mentira, él sabe que ella sabe que es mentira – y se trata de una mentira, pero, es un buen comienzo para una pelea, un buen inicio, una buena excusa. Y así la esposa seguirá haciendo lo mismo…

Cualquier forma de ayudar a un niño es errónea - OSHO Talks Vol. 2
24:56

Una infancia rebelde - OSHO Talks Vol. 5
14:58

Los individuos viven en libertad - OSHO Talks Vol. 5
18:58

La tierra entera puede iluminarse - OSHO Talks Vol. 5
7:7

Llegar a iluminarse es un derecho de nacimiento - OSHO Talks Vol. 5

28:49

Esta es la segunda parte de la charla que Osho dedica a responder a una serie de preguntas de importancia crucial sobre el crecimiento espiritual: ¿existen diferentes estados de crecimiento, ¿cómo las personas que se encuentran en estados diferentes pueden ser de utilidad para los demás? Según Osho: Tu énfasis siempre ha sido que todo ser humano tiene por nacimiento el derecho a iluminarse, que no se trata de nada especial. Sin embargo, no hay mucha gente que reclame ese derecho o que estén siquiera interesados. ¿Por qué no lo están? ¿Hay algún ingrediente, alguna cualidad que haga a algunas personas más interesadas en su investigación que otras? El simple hecho de que sea el derecho de nacimiento de cada ser humano se lo impide. No es un desafío. El ego no está interesado. Es su derecho de nacimiento. No es nada sobre lo que el ego pueda jactarse. Preferirá ir a la luna, lo que no es su derecho de nacimiento. Por muy tonto que pueda ser, preferirá subir al Everest. Ese no es su derecho, pero el ego se interesa sólo por cosas que te hacen sentir superior, más alto, más especial, famoso, célebre Al ego no le interesa algo que llevas en ti desde tu nacimiento. Está interesado en cosas extraordinarias. Cuánto más difícil sea la tarea, más interés tiene el ego. Y la iluminación es la cosa más simple de la existencia, lo más natural. Por tanto, al ego no le interesa. Así es como surge el problema. En el momento en que nace el niño, a nadie le interesa su naturaleza, su potencial, sus posibilidades de crecimiento. A nadie le interesan los derechos del niño.Todo el mundo está interesado en hacer de él alguien muy especial – un Alejandro Magno, un Beethoven, un Picasso, un Albert Einstein, un Mao-Tse-tung – alguien que haga historia. Tu madre, tu padre, tus profesores, tus sacerdotes, todo el mundo te ayuda a apartarte de ti mismo tanto como sea posible. Y esa distancia es la fuerza del ego. Cuanto más lejos estés de ti mismo, mayor es tu ego.

Llegar a iluminarse es un derecho de nacimiento - OSHO Talks Vol. 5
28:49

No es necesaria ninguna mejora - OSHO Talks Vol. 5
14:28

Comentarios sobre la Meditación Dinámica OSHO
15:30

No conoces el arte del sexo - OSHO Talks Vol. 2
49:23

La evolución es un tremendo desacuerdo con el pasado - OSHO Talks Vol. 2